ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவற வாழ்க்கையின் படிநிலைகள் என்ன?
ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறம், ஒரே சடங்குக்குப் பின் ஒருவர் துறவியாகிவிடும் முறையில் செயல்படுவதில்லை. வழக்கமான முறை: விருந்தினராக ஒரு காலம், புதியவராக ஒரு காலம், பின்னர் மரபுப்படி மூன்று முடிகளைதல்கள்: ராசோஃபோரின் (அங்கி அணிபவர்) முதல் முடிகளைதல்; ஸ்தாவ்ரோஃபோரின் (சிலுவை சுமப்பவர்) முடிகளைதல், இது சிறு ஸ்கீமா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; பெரிய ஸ்கீமா, தேவதூத உடை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கிரேக்கச் சொல்லான ஸ்கீமா என்றால் வடிவம் அல்லது உடை என்று பொருள்; ஆகவே ஒவ்வொரு நிலையும் உண்மையில் புதிய வடிவ உடையும் புதிய வடிவ வாழ்வும் ஆகும்.
படிப்படியான பாதைக்குத் தெளிவான நோக்கம் உண்டு. கிறிஸ்துவுக்காக எல்லாவற்றையும் விட்டுவிட வலுவான ஆசை உணரும் ஒருவர் இன்னும் தன்னையே அறியாதிருக்கலாம் என்றும், அந்த ஆசை வேலை, ஜெபம், கீழ்ப்படிதல் நிறைந்த சாதாரண நாட்களால் சோதிக்கப்பட வேண்டும் என்றும் திருச்சபை கருதுகிறது. ஒருவர் அடுத்த அடிக்குத் தயாரா என்பதை மடாதிபதி, அல்லது பெண்கள் மடத்தில் மடாதிபதினி, முடிவு செய்கிறார்; எந்த அடியும் ஒரு உரிமை அல்ல. கிரேக்க, ஸ்லாவிய மற்றும் பிற மடங்களுக்கிடையே விவரங்கள் வேறுபடுகின்றன; இது பொதுவான வரையறை. இந்தப் பாதையைக் கருதும் எவரும் ஒரு பங்குக் குருவிடம் தொடங்க வேண்டும். மக்கள் இந்த வாழ்க்கையை ஏன் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் என்பதற்கு, மக்கள் ஏன் துறவிகளாகவும் கன்னியாஸ்திரிகளாகவும் ஆகிறார்கள்? என்பதைப் பாருங்கள்.
புதியவர்: எந்த உடைக்கும் முன் கீழ்ப்படிதலின் கீழ் வாழ்க்கை
புதியவருக்கான ஸ்லாவோனியச் சொல் போஸ்லுஷ்னிக் என்பதன் பொருள் கீழ்ப்படிதலின் கீழ் இருப்பவர்; கிரேக்கச் சொல் “சோதிக்கப்படுபவர்” என்பதற்கு நெருக்கமானது. சில நாட்கள் விருந்தினராக மடத்தில் தங்கிய பின், விண்ணப்பதாரர் மடாதிபதியால் புதியவராக வாழ ஆசீர்வதிக்கப்படலாம். பொதுவாக முறையான சடங்கும் இல்லை, உறுதிமொழியும் இல்லை. புதியவர் எளிய கருநிற உடை, ஒருவேளை உள் அங்கியும் மென்மையான தொப்பியும், அணிய அனுமதி பெறுகிறார்; அவருக்குப் பெரும்பாலும் ஒரு ஜெப மணிக்கயிறு தரப்பட்டு இயேசு ஜெபம் கற்பிக்கப்படுகிறது.
புதியவர் எந்த நேரத்திலும் பழியின்றி வெளியேறலாம்; மடமும் புதியவரைச் செல்லுமாறு கேட்கலாம். புதியவருக்குத் தரப்படும் வேலை பொதுவாக எளியது: சமையலறை, அப்பம் சுடும் இடம், துணி துவைத்தல், தோட்டம், கோயிலைத் துப்புரவாக்குதல். நோக்கம், இதயம் சுயவிருப்பமின்றிச் செயல்படக் கற்றுக்கொள்வதே; அந்தக் கருப்பொருள் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவு மடத்தில் கீழ்ப்படிதல் என்றால் என்ன? என்பதில் ஆராயப்படுகிறது. செல்வந்த இளைஞனிடம் தனக்குள்ளதை விற்றுத் தம்மைப் பின்பற்றும்படி ஆண்டவர் விடுத்த அழைப்பு (மத்தேயு 19:21 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) முழுப் பாதைக்கும் நற்செய்திப் பின்னணி; புதியவர் காலம் அந்த அழைப்பு அன்றாட வாழ்வைச் சந்திக்கும் இடம்.
ராசோஃபோர்: முதல் முடிகளைதல்
முதல் முடிகளைதல் ராசோஃபோருடையது; கிரேக்கச் சொல் ராசோஃபோரோஸ் என்பதிலிருந்து: ராசோன் எனப்படும் வெளி அங்கியை அணிபவர். மடாதிபதி விண்ணப்பதாரரிடமிருந்து சிறிது முடியைச் சிலுவை வடிவில் வெட்டி, அங்கி, இடைக்கச்சை, தலை மூடியை அணிவிக்கிறார். ரஷ்ய மரபில் விளிம்பற்ற உருளைத் தொப்பியும் அதன் முகத்திரையும் சேர்த்துத் தைக்கப்பட்டு க்ளோபுக் ஆகிறது. நிறம் கருப்பு; துறவிகளும் கன்னியாஸ்திரிகளும் ஜெபிக்கும் மனிதர்களை அல்ல, உலகின் இலட்சியங்களைத் துறப்பதன் அடையாளம்.
பல மரபுகளில் இந்த நிலையில் புதிய பெயர் வழங்கப்படுகிறது. நடைமுறை மாறுபடுகிறது; சில ஸ்லாவிய இல்லங்களில் பெயர் அடுத்த முடிகளைதலில் தரப்படுகிறது; எனவே பாதுகாப்பான கூற்று இதுவே: துறவற வாழ்வில் நுழைவுடன் புதிய பெயர், உள்ளூர் வழக்கம் நிர்ணயிக்கும் வடிவில் வருகிறது. இந்த நிலையில் முறையான உறுதிமொழிகள் எடுக்கப்படுவதில்லை; ஆயினும் விண்ணப்பதாரர் நிலைத்திருக்கும் உறுதியான நோக்கத்தைச் சகோதரத்துவத்தின் முன் உறுதிப்படுத்துகிறார்; மனச்சாட்சியால் தங்கியிருக்கக் கட்டுப்பட்டவர் என்று புரிந்துகொள்ளப்படுகிறார். ஒருவர் தன் சிலுவையை எடுத்துக்கொள்வது பற்றிய ஆண்டவரின் வார்த்தைகள் (மத்தேயு 16:24 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) பெரும்பாலும் இந்த அடியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன.
ஸ்தாவ்ரோஃபோர் அல்லது சிறு ஸ்கீமா: உறுதிமொழிகள் எடுக்கப்படும் இடம்
சில ஆண்டுகளுக்குப் பின், துறவி ஒழுக்கமுள்ளவர், தாழ்மையுள்ளவர், நிலைபெற்றவர் என்று மடாதிபதி தீர்மானிக்கும்போது, அவர் ஸ்தாவ்ரோஃபோராக முடிகளையப்படலாம். ஸ்லாவிய மரபில் இதையே பலர் வெறுமனே “துறவற முடிகளைதல்” என்கின்றனர்; துறவிக்கு மேலங்கியும் (மாந்தியா) அணிவிக்கப்படுகிறது; அதனால்தான் ரஷ்ய வழக்கு “மேலங்கியில்” முடிகளைதல் என்கிறது. கிரேக்கச் சொல் ஸ்தாவ்ரோஸ் என்றால் சிலுவை; துறவி இப்போது பாராமாந்தியாஸ் அணிகிறார்: பாடுகளின் கருவிகள் பின்னப்பட்ட சதுரத் துணி; இதயத்தின் மேல் அணியப்படும் மரச் சிலுவையுடன் கட்டப்பட்டது.
இதுவே துறவற உறுதிமொழிகள் எடுக்கப்படும் புள்ளி: கீழ்ப்படிதல், உடைமையின்மை (வறுமை), கற்பு, பல மரபுகளில் நிலைத்திருத்தல், அதாவது தன் மடத்தில் தங்கியிருத்தல். துறவிக்கு மரத்தாலான கைச் சிலுவையும் எரியும் தேன்மெழுகுவர்த்தியும் தரப்படுகின்றன; வழக்கப்படி அதன்பின் பல நாட்கள் ஜெபத்துக்காகக் கோயிலிலோ அதன் அருகிலோ தங்குகிறார்; இன்று பல இடங்களில் மூன்று நாட்கள். தான் கிறிஸ்துவுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டதாகவும் கிறிஸ்து தன்னில் வாழ்வதாகவும் புனித பவுல் அறிக்கையிடுவது (கலாத்தியர் 2:20 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) உறுதிமொழியின் ஆன்மீக மையம்.
பெரிய ஸ்கீமா: தேவதூத உடை
பெரிய ஸ்கீமா உயர்ந்த துறவற நிலை; தேவதூதர்களைப் போல இடைவிடாத ஜெப வாழ்வைச் சுட்டுவதால் “தேவதூத” என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் திருப்பணி சிறு ஸ்கீமாவின் மாதிரியையே பின்பற்றுகிறது; அதே உறுதிமொழிகள் அதிக எடையுடன் மீண்டும் அறிக்கையிடப்படுகின்றன. துறவிக்கு அனலாவோஸ் அணிவிக்கப்படுகிறது: பாடுகளின் கருவிகளும் தெய்வீக மும்முறைத் துதியும் (திரிசாஜியன்) பின்னப்பட்ட உடை; ஸ்லாவிய வடிவில் முகத்தலையுடன்; பாலிஸ்தாவ்ரியன் எனப்படும் சிறு சிலுவைகளின் கயிற்றுடன்.
இந்த அடி எப்போது எடுக்கப்படுகிறது என்பதில் மரபுகள் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. அத்தோஸ் மலையில் இது துறவற வாழ்வின் தொடக்கத்துக்குச் சில ஆண்டுகளுக்குப் பின் அடிக்கடி வழங்கப்படுகிறது; சில ஸ்லாவிய மற்றும் பிற மரபுகளில் நீண்ட அனுபவமுள்ள துறவிகளுக்கு மட்டுமே; சிலவற்றில் முதிர் வயதில் அல்லது மரணப் படுக்கையில். இவை அனைத்துக்கும் மாதிரி திருமுழுக்கு: புதிய வாழ்க்கையில் நடக்கும்படி கிறிஸ்துவுடன் அடக்கம்பண்ணப்படுவதே திருமுழுக்கு என்று புனித பவுல் விவரிக்கிறார் (ரோமர் 6:4 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க); திருத்தந்தையர் துறவற முடிகளைதலை “இரண்டாம் திருமுழுக்கு” என்கின்றனர்; அது அருட்சாதனத்துக்கு மாற்றாக அல்ல, திருமுழுக்கு வாக்குறுதிகளின் புதுப்பிப்பு என்ற பொருளில். காண்க: ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமுழுக்கில் என்ன நடக்கிறது.
துறவி, ஹைரோமோங்க், ஹெகுமென், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்: வேறுபாடு என்ன?
இவை மக்கள் அடிக்கடி குழப்பிக்கொள்ளும் இரண்டு தனித்தனி அளவுகோல்கள். துறவற அளவுகோல் மேலே உள்ளது: புதியவர், ராசோஃபோர், ஸ்தாவ்ரோஃபோர், ஸ்கீமா-துறவி. குருத்துவ அளவுகோல் திருப்பட்டங்கள் பற்றியது. அருட்பொழிவு பெறாத துறவி வெறுமனே துறவி. டிக்கோனாக அருட்பொழிவு பெற்ற துறவி ஹைரோடிக்கோன்; குருவாக அருட்பொழிவு பெற்ற துறவி ஹைரோமோங்க், நேரடிப் பொருள் குரு-துறவி. ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் ஆயர்கள் துறவற அல்லது பிரம்மசரிய குருக்களிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்; அதனால்தான் பல துறவிகள் பின்னர் ஆயர்களாகிறார்கள்.
ஹெகுமென், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் போன்ற பட்டங்கள் குரு-துறவிகளிடையே நிர்வாக அல்லது கௌரவ நிலையைக் குறிக்கின்றன. ஹெகுமென் என்பவர் ஒரு மடத்தின் தலைவர், அல்லது அந்த நிலையால் கௌரவிக்கப்பட்ட குரு-துறவி; ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் என்பது உயர்ந்த நிலை; பொதுவாக மூத்த ஹைரோமோங்குகளுக்கும் பெரிய மடங்களின் தலைவர்களுக்கும் வழங்கப்படுகிறது. பெரிய ஸ்கீமா துறவி தன் பட்டத்துடன் ஸ்கீமா என்ற சொல்லைச் சேர்க்கிறார்; ஆகவே ஹைரோமோங்க் ஹைரோஸ்கீமாமோங்க் ஆகிறார்; ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஸ்கீமா-ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஆகிறார்.
முடிகளைதல் திருப்பணியில் என்ன நடக்கிறது, பெயர் ஏன் மாற்றப்படுகிறது?
முடிகளைதல் திருப்பணி, அடையாளம் காணக்கூடிய வடிவம் கொண்ட வழிபாட்டுச் சடங்கு. விண்ணப்பதாரர் மடாதிபதிக்கும் சகோதரத்துவத்துக்கும் முன் நிற்கிறார் அல்லது படுத்திருக்கிறார்; அவர் எதைத் தேடுகிறார், இது சுதந்திரத் தேர்வா, மரணம் வரை கீழ்ப்படிதல், கற்பு, வறுமையில் நிலைத்திருப்பாரா என்பவை பற்றிய கேள்விகள் கேட்கப்படுகின்றன. முடி சிலுவை வடிவில் வெட்டப்படுகிறது; புதிய உடைகள் ஒவ்வொன்றாக, ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒரு ஜெபத்துடன் வழங்கப்படுகின்றன; புதிய பெயர் அறிவிக்கப்படுகிறது.
பெயர் மாற்றம் வேதாகமத்தை எதிரொலிக்கிறது; ஆபிராம், சீமோன் போல, திருப்புமுனைகளில் கடவுள் மனிதர்களுக்குப் புதிய பெயர் சூட்டுகிறார். முந்தைய நபர் இகழப்படுகிறார் என்று அதன் பொருள் அல்ல. துறவி தன்னைத் தானே வரையறுக்கும் உரிமையைத் துறக்கிறார் என்பதே அதன் பொருள். துறவியின் பாதுகாவலர் புனிதரின் பெருவிழாவைக் கண்டறிய திருச்சபை நாள்காட்டி உதவுகிறது; மடங்கள் அதைப் பெயர் நாளாகக் கொண்டாடுகின்றன. துறவி இடைவிடாத மனந்திரும்புதலின் பாதையை மேற்கொள்கிறார் என்பதை முழுச் சடங்கும் கற்பிக்கிறது; அது உங்கள் பாவங்களை ஏன் ஒரு குருவிடம் அறிக்கையிட வேண்டும்? என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்தப் படிநிலைகளில் மடாதிபதியும் சகோதரத்துவமும் ஏன் முக்கியம்
ஒவ்வொரு நிலையிலும் முடிவு விண்ணப்பதாரருக்கு மட்டுமல்ல, சகோதரத்துவத்துடன் கூடிய மடாதிபதிக்கே உரியது. மடாதிபதி மடத்தின் ஆன்மீகத் தந்தை என்று அழைக்கப்படுகிறார்; ஒருவர் தயாரா என்று தீர்மானிப்பதும், திருத்துவதும், துறவிகளின் ஆத்துமாக்களின் சுமையைக் கடவுளின் முன் சுமப்பதும் அவரது பணி. துறவி தன் சொந்த வேகத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில்லை. இது பெருமைக்கும், ஒருவர் தன் சொந்தத் திட்டங்களைக் கடவுளின் சித்தத்துடன் குழப்பிக்கொள்ளும், மரபு ஆன்மீக ஏமாற்று என்று அழைப்பதற்கும் எதிரான திட்டமிட்ட பாதுகாப்பு; அது பிரெலெஸ்ட் என்றால் என்ன? என்பதில் விவரிக்கப்படுகிறது. வழிகாட்டுதலைப் பற்றி மேலும் பரவலாக அறிய, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத் தந்தை என்றால் யார்? என்பதைப் பாருங்கள்.
புனிதத்துவம் உடையைச் சார்ந்ததல்ல என்பதையும் துறவற நிலைகள் நினைவூட்டுகின்றன. இந்த வாழ்க்கையை வடிவமைக்கும் திருச்சபையின் ஜெபங்களையும் வேதவாக்கியங்களையும் கேட்க விரும்பினால், ஒரு திருப்பணிக்குச் செல்லலாம் (வழிபாட்டுப் பக்கம் பாருங்கள்) அல்லது ஒலி வடிவ விவிலியத்தில் நற்செய்திகளையும் சங்கீதங்களையும் கேட்கலாம். ஆத்துமாக்களைக் காத்து கணக்கொப்புவிக்கப்போகிறவர்களைப் பற்றி எபிரெயர் 13:17 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க பேசுகிறது; இந்த வசனம் மடாதிபதியின் பொறுப்பைப் பற்றி அடிக்கடி மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது.
