อะไรทำให้เป็นนักบุญ ความศักดิ์สิทธิ์และการประกาศเป็นนักบุญในศาสนจักรออร์โธดอกซ์

ความศักดิ์สิทธิ์ในศาสนจักรออร์โธดอกซ์หมายถึงอะไร

คำภาษากรีก ฮาจิออส และคำสลาโวนิกที่เทียบเท่า หมายถึง “แยกไว้” และในที่สุดคือ “เป็นของพระเจ้า” พระคัมภีร์วางรากความศักดิ์สิทธิ์ไว้ที่พระเจ้าเอง “จงบริสุทธิ์ เพราะเราบริสุทธิ์” คือพระบัญชาที่เปโตรกล่าวซ้ำจากพระบัญญัติ (1 เปโตร 1:15-16 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) ธรรมเนียมออร์โธดอกซ์เพิ่มเติมว่าความศักดิ์สิทธิ์มิใช่ความสำเร็จของมนุษย์เป็นอันดับแรก แต่เป็นชีวิตของพระเจ้าที่แบ่งปันแก่บุคคล ซึ่งบรรดาบิดาของศาสนจักรเรียกว่า ธีโอซิส หรือการเป็นดั่งพระเจ้า เปโตรเองกล่าวว่าผู้มีความเชื่อได้มีส่วนในธรรมชาติของพระเจ้า (2 เปโตร 1:4 ฟังในพระคัมภีร์เสียง)

สิ่งนี้เปลี่ยนวิธีที่เราจินตนาการถึงนักบุญ นักบุญมิใช่คนที่ไม่เคยทำบาปหรือมีประวัติไร้ตำหนิ แต่เป็นคนที่แสงสว่างของพระคริสต์ส่องผ่านเขาได้ เพราะเขาเลิกป้องกันตนเองจากแสงนั้น ธรรมเนียมยืนยันหนักแน่นว่าทางไปสู่จุดนั้นผ่านการกลับใจ เปาโลเรียกตนเองว่าเป็นคนบาปเอกที่สุด (1 ทิโมธี 1:15 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และนักบุญที่ศาสนจักรรักที่สุด เช่นมารีย์แห่งอียิปต์และโจรที่ถูกตรึงกางเขนข้างพระคริสต์ ได้รับการระลึกถึงเป็นหลักในฐานะผู้ที่หันกลับ

ด้วยเหตุนี้ คำตอบของออร์โธดอกซ์ต่อคำถาม “นักบุญสมบูรณ์แบบหรือไม่” จึงมีสองด้าน พวกท่านสมบูรณ์ในความหมายว่าความรักเต็มตัวท่านแล้ว และไม่สมบูรณ์ในความหมายว่าท่านแทบไม่เคยคิดเช่นนั้น นักบุญมักบรรยายตนเองว่าเป็นคนบาปที่เลวที่สุด มิใช่เพราะความสุภาพ แต่เพราะยิ่งเข้าใกล้พระเจ้า ก็ยิ่งเห็นชัดว่ามีสิ่งใดที่ยังไม่หายดี นี่คือความหมายเชิงปฏิบัติของความถ่อมตนในศาสนาคริสต์ออร์โธดอกซ์

คริสตชนทุกคนเป็นนักบุญหรือไม่

ในพันธสัญญาใหม่ ใช่ เปาโลเขียนถึงนักบุญในเอเฟซัส นักบุญในฟิลิปปี และนักบุญในโรม และท่านหมายถึงสมาชิกธรรมดาของคริสตจักร พร้อมข้อบกพร่องทั้งหมด (ดูเอเฟซัส 1:1 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) บัพติศมาและศีลเจิมวางบุคคลไว้ในพระกายของพระคริสต์และเริ่มชีวิตที่มุ่งสิ้นสุดในความศักดิ์สิทธิ์ (ดูศีลเจิม ตราประทับของพระวิญญาณ) ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ใช้คำว่า “นักบุญ” ในสองความหมาย คือนักบุญที่เราเอ่ยชื่อ ซึ่งศาสนจักรประกาศเกียรติคุณแล้ว และผู้มีความเชื่อทั้งหมดที่ได้รับเรียกให้เป็นสิ่งที่นักบุญที่มีชื่อเป็นอยู่แล้ว

นี่คือเหตุที่ความศักดิ์สิทธิ์ไม่ถูกถือเป็นอาชีพของพระสงฆ์นักพรต มารดาที่อดนอนดูแลลูกที่ป่วย คนทำงานที่ปฏิเสธสินบน ผู้เปลี่ยนมานับถือที่ให้อภัยบาดแผลเก่าแก่ ล้วนกำลังเดินบนทางเดียวกับนักบุญที่ได้รับการประกาศเกียรติคุณ ในขั้นที่มองเห็นได้น้อยกว่า จดหมายถึงชาวฮีบรูวาดภาพผู้มีความเชื่อที่ถูกล้อมรอบด้วยหมู่พยานเป็นเมฆใหญ่ (ฮีบรู 12:1 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) และหนังสือวิวรณ์แสดงหมู่ชนจากทุกชาติยืนอยู่ต่อหน้าพระที่นั่ง (วิวรณ์ 7:9 ฟังในพระคัมภีร์เสียง) หมู่ชนนั้นใหญ่กว่าปฏิทินใด ๆ มาก

ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับนักบุญอย่างไร

ศาสนจักรออร์โธดอกซ์กล่าวว่ามีแต่พระเจ้าเท่านั้นที่ทรงสร้างนักบุญ หน้าที่ของศาสนจักรคือยอมรับสิ่งที่พระเจ้าทรงกระทำแล้ว ในศตวรรษแรก ๆ ไม่มีกระบวนการอย่างเป็นทางการ คริสตชนชุมนุมที่หลุมศพของมรณสักขีในวันครบรอบการสิ้นชีวิต และการปฏิบัติระลึกถึงพวกท่านแพร่ไปจากที่นั่น ต่อมาการให้ความเห็นชอบของสังฆราชต่อการเคารพในท้องถิ่นเช่นนั้นกลายเป็นรูปแบบแรกสุดของสิ่งที่ปัจจุบันเรียกว่าการประกาศเกียรติคุณ

รูปแบบสมัยใหม่ ตามที่ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกาบรรยาย เริ่มจากผู้มีความเชื่อ ผู้คนอธิษฐานต่อบุคคลนั้น เยี่ยมหลุมศพ ขอให้ท่านวิงวอน และสั่งทำไอคอน โดยปกติสังฆราชประจำสังฆมณฑลจะถูกขอให้พิจารณาเรื่องนี้ และคณะกรรมการค้นคว้าชีวิตและงานเขียนของบุคคลนั้นและรายงานต่อสมัชชา ซึ่งตัดสินว่าจะประกาศเกียรติคุณหรือไม่ คณะกรรมการตรวจสอบว่าคำสอนของบุคคลนั้นเป็นออร์โธดอกซ์อย่างสมบูรณ์ และชีวิตของเขาแสดงผลของพระวรสาร หากสมัชชาเห็นชอบ จะมีพิธีรำลึกตามด้วยพิธีเย็นและพิธีเช้าเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ เปิดตัวไอคอน เผยแพร่ชีวประวัติ และกำหนดวันในปฏิทิน

ปาฏิหาริย์อาจกระตุ้นกระบวนการแต่ไม่จำเป็น ต่างจากหลักปฏิบัติของโรมันคาทอลิกที่กำหนดจำนวนปาฏิหาริย์ที่ตรวจสอบแล้ว ศาสนจักรออร์โธดอกซ์ประกาศเกียรติคุณนักบุญที่ไม่มีการอัศจรรย์ที่รู้จักเลย ศาสนจักรรัสเซียแสดงกระบวนการนี้ในระดับใหญ่ จากทศวรรษ 1990 คณะกรรมการของสมัชชาตรวจสอบกรณีของผู้ที่ทนทุกข์เพื่อความเชื่อภายใต้คอมมิวนิสต์ และในปี 2000 สภาสังฆราชประกาศเกียรติคุณซาร์นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวพร้อมมรณสักขีใหม่อีกจำนวนมาก (ดูมรณสักขีใหม่และผู้ยืนยันความเชื่อแห่งรัสเซีย) พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยก็ไม่จำเป็นเช่นกัน (ดูเหตุที่ชาวออร์โธดอกซ์คารวะพระธาตุ)

ศาสนจักรให้เกียรตินักบุญประเภทใดบ้าง

ปฏิทินจัดกลุ่มนักบุญตามวิธีที่ท่านติดตามพระคริสต์ มรณสักขีเป็นพยานถึงพระองค์ด้วยความตาย และผู้ยืนยันความเชื่อด้วยความทุกข์ที่ไม่ถึงตาย สังฆราชคือบิชอป เช่นนิโคลัส บาซิล และยอห์น คริสซอสตอม ผู้นำศาสนจักร นักบุญผู้เป็นเกียรติคือนักพรต ชายและหญิงที่ทุ่มชีวิตให้การอธิษฐานและการกลับใจ ผู้ชอบธรรมคือฆราวาสที่แต่งงานหรือนักบวช เช่นโยอาคิมและอันนา เศคาริยาห์และเอลีซาเบธ และในศตวรรษต่อมาอีกจำนวนมาก บางองค์เป็นหมอไม่รับค่าตอบแทนที่รักษาคนยากจนโดยไม่คิดเงิน และผู้ที่ศาสนจักรเรียกว่าเสมอด้วยอัครสาวกเพราะงานแพร่ธรรม เช่นคอนสแตนตินและเฮเลนา

ในบรรดาท่านมีบางองค์ที่อาจทำให้ผู้มาใหม่แปลกใจ ศาสนจักรให้เกียรติผู้โง่เขลาเพื่อพระคริสต์ ซึ่งยอมรับการถูกดูหมิ่นต่อสาธารณะเป็นหนทางพรตธรรม (ดูความโง่เขลาเพื่อพระคริสต์และความศักดิ์สิทธิ์อย่างเรียบง่าย) อดีตอาชญากร และบางคนที่เริ่มต้นเป็นผู้ข่มเหง สังฆราชทิคอนแห่งมอสโก ผู้ยืนยันความเชื่อภายใต้รัฐโซเวียตยุคแรก ยืนอยู่ในธรรมเนียมของสังฆราช (ดูนักบุญทิคอนแห่งมอสโก) ประเด็นของความหลากหลายคือความศักดิ์สิทธิ์ไม่มีรูปแบบเดียว เป็นชีวิตเดียวกันในอุปนิสัยและสถานการณ์ที่ต่างกัน

แล้ว “นักบุญที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์” และนักบุญในที่นั่งสัตบุรุษเล่า

วลีที่ได้ยินในวงออร์โธดอกซ์คือนักบุญคือคนบาปที่ไม่เลิกกลับใจ ธรรมเนียมไม่อายต่อความผิดของนักบุญ นักบุญเปโตรปฏิเสธพระคริสต์สามครั้ง และนักบุญเปาโลเคยข่มเหงศาสนจักร ชีวิตของนักบุญรุ่นหลังบันทึกอารมณ์ร้อน ความหยิ่ง และความล้มเหลวที่ยาวนานซึ่งเอาชนะได้ด้วยความพยายามและพระหรรษทาน วิธีเล่าเรื่องเช่นนั้นตามปกติของศาสนจักรมิใช่การแก้ตัวให้ความผิด แต่เพื่อแสดงสิ่งที่พระเจ้าทรงทำได้กับความผิดเหล่านั้น

ตรรกะเดียวกันก่อให้เกิดแนวคิดนักบุญในที่นั่งสัตบุรุษ คือผู้มีความเชื่อนิรนามที่ความศักดิ์สิทธิ์ซ่อนเร้น ผู้ร่วมพิธีอย่างซื่อสัตย์ อธิษฐานที่บ้าน รักษาการอดอาหาร และดูแลเพื่อนบ้าน ไม่มีใครประกาศพวกเขาเป็นนักบุญ และส่วนใหญ่ไม่เคยคาดหวังว่าจะถูกจดจำ วันฉลองนักบุญทั้งปวงของศาสนจักร ซึ่งถือในวันอาทิตย์หลังเพนเทคอสต์ ให้เกียรติทุกคนที่เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า ทั้งที่รู้จักและไม่รู้จัก นี่เตือนใจว่าปฏิทินเป็นเพียงตัวอย่าง สำหรับการฟื้นฟูหลังความล้มเหลวร้ายแรง ซึ่งนักบุญมักเป็นแบบอย่าง ดูการกลับใจหลังบาปหนัก

ชาวออร์โธดอกซ์ควรเกี่ยวข้องกับนักบุญอย่างไร

ชาวออร์โธดอกซ์ให้เกียรตินักบุญ ไม่ได้นมัสการท่าน การนมัสการเป็นของพระเจ้าเท่านั้น ส่วนนักบุญได้รับเกียรติเป็นมิตรของพระเจ้าที่มีชีวิตอยู่ในพระองค์และอธิษฐานเพื่อเรา รากฐานของการปฏิบัตินี้คือคำสอนของศาสนจักรเรื่องสามัคคีธรรมของนักบุญ ศาสนจักรรวมทั้งผู้ที่อยู่บนแผ่นดินโลกและผู้ที่ล่วงลับในพระคริสต์ การขอจากนักบุญเป็นเพียงการขอให้อธิษฐาน เหมือนขอจากเพื่อน (ดูการขอให้นักบุญอธิษฐานเพื่อเรา)

วิธีเริ่มที่เป็นประโยชน์ที่สุดคือเรียนรู้ชีวประวัติ หลายคริสตจักรอ่านชีวประวัตินักบุญประจำวันในพิธี และปฏิทินรายวันระบุชื่อท่าน (ดูปฏิทินของศาสนจักร) เลือกนักบุญที่เรื่องราวของท่านพูดกับท่าน อ่านว่าท่านต่อสู้อย่างไร และขอคำอธิษฐานของท่าน ชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากเก็บไอคอนของนักบุญองค์อุปถัมภ์ไว้ที่บ้าน จุดเทียนในวันของนักบุญ และเข้าร่วมพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ (Divine Liturgy) ในวันฉลอง (ดูพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์)

การอ่านชีวประวัตินักบุญควบคู่กับพระคัมภีร์เป็นนิสัยที่ดี พระคัมภีร์ฉบับเสียงเป็นวิธีที่สะดวกในการฟังพระวรสารและสาส์นที่นักบุญเองรัก พระสงฆ์ช่วยผู้เริ่มต้นได้ในคำถามว่าควรอ่านนักบุญองค์ใดก่อนและอธิษฐานต่อท่านอย่างไร เพราะคำแนะนำที่เหมาะสมขึ้นอยู่กับบุคคล