Các giai đoạn của đời tu Chính Thống là gì?
Đời tu Chính Thống không vận hành như một nghi lễ duy nhất sau đó một người đơn giản là tu sĩ. Mô hình thường thấy là một thời gian làm khách, một thời gian làm tập sinh, rồi theo truyền thống là ba lễ cắt tóc: lễ cắt tóc thứ nhất của rassophore (người mặc áo chùng), lễ cắt tóc của stavrophore (người mang thập giá), còn gọi là Tiểu Schema, và Đại Schema, còn gọi là y phục thiên thần. Từ Hy Lạp schema nghĩa là hình thức hay y phục, nên mỗi giai đoạn theo nghĩa đen là một hình thức y phục mới và một hình thức đời sống mới.
Con đường tiệm tiến có một mục đích đơn giản. Giáo Hội cho rằng một người cảm thấy khao khát mạnh mẽ được bỏ mọi sự vì Đức Kitô có thể chưa biết rõ chính mình, và khao khát ấy phải được thử bằng những ngày bình thường của lao động, cầu nguyện và vâng phục. Viện phụ, hoặc viện mẫu trong tu viện nữ, quyết định khi nào một người sẵn sàng cho bước tiếp theo, và không bước nào là một quyền. Chi tiết khác nhau giữa các tu viện Hy Lạp, Slav và những nơi khác, và đây là phác thảo chung. Bất cứ ai đang cân nhắc con đường này nên bắt đầu với một linh mục quản xứ. Về lý do người ta chọn đời sống này, xem Vì sao người ta trở thành tu sĩ nam và nữ tu?
Tập sinh: đời sống dưới sự vâng phục trước khi có bất cứ y phục nào
Từ Slav chỉ tập sinh, poslushnik, nghĩa là người đang sống dưới sự vâng phục, còn thuật ngữ Hy Lạp gần với “người đang được thử thách”. Sau khi ở tu viện làm khách vài ngày, một ứng viên có thể được viện phụ ban phép để sống làm tập sinh. Thông thường không có nghi lễ chính thức và không có lời khấn. Tập sinh được phép mặc y phục sẫm màu giản dị, có thể là áo chùng trong và một chiếc mũ mềm, và thường được trao một chuỗi kinh và được dạy Kinh Giêsu.
Một tập sinh có thể ra đi bất cứ lúc nào mà không bị khiển trách, và tu viện cũng có thể yêu cầu một tập sinh rời đi. Công việc giao cho tập sinh thường là khiêm tốn: nhà bếp, lò bánh, giặt giũ, vườn, dọn dẹp nhà thờ. Điểm là để trái tim học hành động mà không có ý riêng, một chủ đề được bàn trong Vâng phục trong một tu viện Chính Thống giáo là gì? Lời Chúa kêu gọi người thanh niên giàu có bán những gì mình có và theo Ngài (Mátthêu 19:21 nghe trong Kinh Thánh âm thanh) là nền tảng Tin Mừng cho cả con đường, và thời gian tập sinh là nơi tiếng gọi gặp đời sống thường ngày.
Rassophore: lễ cắt tóc thứ nhất
Lễ cắt tóc thứ nhất là của rassophore, từ tiếng Hy Lạp rasophoros, người mặc rason, tức áo chùng ngoài. Viện phụ cắt một chút tóc của ứng viên theo hình thập giá và mặc cho người ấy áo chùng, dây lưng và khăn đội đầu. Trong truyền thống Nga, chiếc mũ hình trụ không vành và tấm khăn che được may liền thành một klobuk. Màu đen là dấu hiệu từ bỏ những tham vọng của thế gian, không phải con người của thế gian, những người mà các tu sĩ và nữ tu cầu nguyện cho.
Một tên mới được ban ở giai đoạn này trong nhiều truyền thống. Thực hành khác nhau, và trong một số nhà Slav tên được ban ở lễ cắt tóc tiếp theo, nên cách nói an toàn là một tên mới đi kèm việc bước vào đời tu theo hình thức do tập tục địa phương quyết định. Không có lời khấn chính thức nào được thực hiện ở giai đoạn này, dù ứng viên xác nhận trước huynh đệ đoàn ý định kiên trì vững vàng, và người ấy được hiểu là bị ràng buộc theo lương tâm phải ở lại. Lời Chúa về việc vác thập giá của mình (Mátthêu 16:24 nghe trong Kinh Thánh âm thanh) thường được liên hệ với bước này.
Stavrophore hay Tiểu Schema: nơi các lời khấn được thực hiện
Sau một số năm, khi viện phụ xét thấy tu sĩ có kỷ luật, khiêm nhường và vững vàng, vị ấy có thể được cắt tóc làm stavrophore. Trong truyền thống Slav đây là nghi thức mà nhiều người đơn giản gọi là “lễ cắt tóc tu sĩ”, và tu sĩ còn được mặc áo choàng (mantiya), vì thế cách nói tiếng Nga là cắt tóc “vào áo choàng”. Từ Hy Lạp stavros nghĩa là thập giá, và tu sĩ giờ mang paramandyas, một tấm vải vuông thêu các dụng cụ của Cuộc Khổ nạn và buộc vào một cây thập giá gỗ đeo trước tim.
Đây là thời điểm các lời khấn tu trì được thực hiện: vâng phục, không sở hữu (khó nghèo), khiết tịnh, và trong nhiều truyền thống là sự ổn định, tức ở lại trong tu viện của mình. Tu sĩ được trao một cây thập giá gỗ cầm tay và một cây nến sáp ong thắp sáng, và theo tập tục ở trong hoặc gần nhà thờ trong nhiều ngày cầu nguyện sau đó, ngày nay ở nhiều nơi là ba ngày. Lời tuyên xưng của Thánh Phaolô rằng ngài đã bị đóng đinh cùng Đức Kitô và Đức Kitô sống trong ngài (Galát 2:20 nghe trong Kinh Thánh âm thanh) là trung tâm thiêng liêng của lời khấn.
Đại Schema: y phục thiên thần
Đại Schema là bậc tu trì cao nhất, được gọi là “thiên thần” vì nó hướng đến một đời sống cầu nguyện không ngừng như các thiên thần. Nghi thức của nó theo một mô hình tương tự Tiểu Schema, và cùng những lời khấn được tuyên xưng lại với sức nặng lớn hơn. Tu sĩ được mặc analavos, một y phục thêu các dụng cụ của Cuộc Khổ nạn và kinh Ba Lần Thánh, theo hình thức Slav có mũ trùm, cùng với sợi dây các thập giá nhỏ gọi là polystavrion.
Các truyền thống rất khác nhau về thời điểm bước này được thực hiện. Ở Núi Athos nó thường được ban vài năm sau khi bắt đầu đời tu, trong một số truyền thống Slav và khác nó chỉ được ban cho các tu sĩ giàu kinh nghiệm, và trong một số nơi nó được ban vào tuổi già hay trên giường lâm chung. Phép Rửa là khuôn mẫu cho tất cả những điều này: Thánh Phaolô mô tả phép Rửa như được chôn cùng Đức Kitô để chúng ta bước đi trong đời sống mới (Rôma 6:4 nghe trong Kinh Thánh âm thanh), và các Giáo phụ gọi lễ cắt tóc tu sĩ là “phép Rửa thứ hai” theo nghĩa là sự canh tân những lời hứa của phép Rửa, không phải sự thay thế bí tích. Xem Điều gì diễn ra trong phép Rửa Chính Thống giáo.
Tu sĩ, hieromonk, hegumen, archimandrite: khác nhau thế nào?
Đây là hai thang bậc riêng biệt mà người ta thường lẫn lộn. Thang bậc tu trì là thang ở trên: tập sinh, rassophore, stavrophore, tu sĩ schema. Thang bậc linh mục liên quan đến các thánh chức. Một tu sĩ chưa được truyền chức đơn giản là một tu sĩ. Một tu sĩ được truyền chức phó tế là hierodeacon (tu sĩ-phó tế), và một tu sĩ được truyền chức linh mục là hieromonk, nghĩa đen là tu sĩ-linh mục. Các giám mục trong Giáo Hội Chính Thống được chọn từ hàng giáo sĩ tu trì hay độc thân, vì thế nhiều tu sĩ về sau trở thành giám mục.
Các danh hiệu như hegumen và archimandrite chỉ phẩm trật hành chính hay danh dự giữa các tu sĩ-linh mục. Hegumen là người đứng đầu một tu viện hoặc một tu sĩ-linh mục được tôn vinh với phẩm hàm đó, và archimandrite là phẩm hàm cao hơn thường được ban cho các hieromonk cao niên và cho những vị đứng đầu các tu viện lớn hơn. Một tu sĩ Đại Schema thêm từ schema vào danh hiệu của mình, nên hieromonk trở thành hieroschemamonk, và archimandrite thành schema-archimandrite.
Điều gì diễn ra trong buổi lễ cắt tóc, và vì sao tên được đổi?
Buổi lễ cắt tóc là một nghi thức phụng vụ có hình thức dễ nhận ra. Ứng viên đứng hoặc nằm phủ phục trước viện phụ và huynh đệ đoàn, và được hỏi một loạt câu về điều mình tìm kiếm, liệu đó có phải là lựa chọn tự do không, và liệu mình có kiên trì trong vâng phục, khiết tịnh và khó nghèo cho đến chết không. Tóc được cắt theo hình thập giá, y phục mới được trao từng món một với một lời kinh cho mỗi món, và tên mới được công bố.
Việc đổi tên vang vọng Thánh Kinh, nơi Thiên Chúa đặt tên mới cho con người vào những bước ngoặt, như Abram và Simon. Điều đó không có nghĩa là con người cũ bị khinh miệt. Nó có nghĩa là người tu sĩ từ bỏ quyền tự định nghĩa mình. Lịch của nhà thờ giúp bạn tìm ngày lễ của vị thánh bổn mạng của một tu sĩ, mà các tu viện giữ như ngày lễ tên thánh. Toàn bộ nghi thức cũng dạy rằng tu sĩ bước vào một con đường sám hối liên tục, như được mô tả trong Vì sao phải xưng tội với linh mục?
Vì sao viện phụ và huynh đệ đoàn quan trọng trong các giai đoạn này
Ở mỗi giai đoạn, quyết định thuộc về viện phụ cùng với huynh đệ đoàn, không chỉ riêng ứng viên. Viện phụ được gọi là cha thiêng liêng của tu viện, và nhiệm vụ của ngài là xét xem một người đã sẵn sàng chưa, sửa dạy, và gánh gánh nặng linh hồn các tu sĩ trước mặt Thiên Chúa. Về phần mình, tu sĩ không tự chọn nhịp độ của mình. Đây là một sự bảo vệ có chủ ý chống lại kiêu ngạo và chống lại điều truyền thống gọi là lừa dối thiêng liêng, được bàn trong Prelest là gì?, nơi một người lẫn lộn kế hoạch riêng của mình với ý muốn của Thiên Chúa. Về sự hướng dẫn nói chung, xem Cha thiêng liêng Chính Thống là gì?
Các giai đoạn tu trì cũng nhắc rằng sự thánh thiện không phụ thuộc vào y phục. Nếu bạn muốn nghe các lời kinh của Giáo Hội và Thánh Kinh định hình đời sống này, bạn có thể đến dự một buổi lễ (xem trang Phụng vụ) hoặc nghe các sách Tin Mừng và Thánh vịnh trong Kinh Thánh nghe. Do Thái 13:17 nghe trong Kinh Thánh âm thanh nói về những người canh thức cho linh hồn và sẽ phải trả lời, một câu thường được trích khi nói về trách nhiệm của viện phụ.
