1917年和1918年教会遭遇了什么?
1917年8月,沙皇倒台不久,俄罗斯教会在莫斯科圣母安息大教堂召开了盛大的地方大公会议。这是两个多世纪以来的首次此类会议,它恢复了牧首制,而彼得大帝曾废除牧首制,代之以主教公会。1917年11月,会议在三名候选人中抽签,选出莫斯科都主教吉洪为牧首。数日之前,布尔什维克刚刚夺取政权。这样,教会带着新的章程和一位曾在北美担任多年主教的领袖进入了苏维埃时代(参见莫斯科牧首圣吉洪)。
1918年初,新政府颁布法令,使教会与国家、教会与学校分离。法令取消了教会的法律地位和财产权,堂区从此不能拥有自己的建筑,只能向国家借用。学校中对儿童的宗教教育被禁止,教会也失去了它的慈善和教育机构。吉洪牧首公开提出抗议,教会也开始遭遇革命与内战中的最初暴力。
新秩序把宗教视为必须清除的偏见。基督所说为义受逼迫的话(马太福音5:10 在有声圣经中收听),在这些年里对许多信徒具有了字面的意义。
1920年代和1930年代的迫害有多严重?
非常严重,而且是一波接一波地到来。1922年,国家开始没收教会的贵重物品,官方的理由是赈济饥荒,抵抗导致了审判和处决。同一年,秘密警察扶持了一批称为革新派(或称“活的教会”)的神职人员,他们与吉洪决裂,得到官方青睐;这一分裂持续到1940年代中期。吉洪本人在1922至1923年间被软禁在顿斯科伊修道院,并于1925年4月7日去世。当局随后阻止选举继任者。
留下来的领袖谢尔吉都主教(斯特拉戈罗茨基)于1927年发表声明,承认苏维埃国家的权威,并保证教会的忠诚。许多信徒认为这是保持堂区开放所必需的一步,另一些人则视之为背叛。这一分歧使教会分裂:拒绝该声明的人组成了所谓的地下教会(Catacomb Church),境外俄罗斯教会也拒绝了它。这场争论涉及教会可以在多大程度上与不义的国家合作,其中可以听到使徒所说“顺从神,不顺从人”(使徒行传5:29 在有声圣经中收听)与保罗要人尊重掌权者的劝告(罗马书13:1 在有声圣经中收听)相对照的回响。
1937至1938年的大恐怖是高潮。史学家对数字看法不一,这些数字也很难确定,但被枪决或送入劳改营的神职人员、修士、修女和平信徒达数万人之多。到1939年,教会几乎被摧毁:仍然自由的主教只剩寥寥几位,仍在运作的教堂至多只有几百座。为信仰而被杀害或被监禁的人,被纪念为新殉道者和忏悔者(参见俄罗斯的新殉道者与忏悔者)。启示录中对至死忠心者所说的话(启示录2:10 在有声圣经中收听)常被引用来纪念他们。
斯大林为什么在1943年改变了方针?
1941年6月德军入侵之后,国家转而诉诸一切爱国主义的来源,教会响应了这一号召,谢尔吉都主教公开支持战争。在德军占领区,许多教堂重新开放,苏联政府认为不把这一领域留给占领者对自己有利。1943年9月4日,斯大林接见了都主教谢尔吉、阿列克西和尼古拉,9月8日,主教会议选举谢尔吉为莫斯科及全俄罗斯牧首。
这一安排是附带条件的让步。国家设立了俄罗斯东正教会事务委员会来监督教会,地方专员强制推行堂区和神职人员的登记。教堂获准重新开放,神学院和少数修道院获得许可,革新派分裂也被解散。教会可以公开活动,但受国家所划定的限制,不得从事青年教育、出版或慈善。有些学者称这是一笔务实的交易,另一些人则称之为对教会的受控利用,二者都是事实。
1945年至1950年代后期,据不同估计,在运作的教堂增加到约22,000至25,000座,神父约33,000人。在这一切之中,教会始终维持着它的礼仪生活(参见圣礼仪)。
赫鲁晓夫的运动是怎么回事?
1958至1964年,国家重新施加反宗教的压力。大量教堂被关闭:据不同来源,教堂数目从约22,000座降到1960年代中期的7,000至8,000座,在运作的修道院减至不足二十座。神学院被缩减,反宗教宣传加强;信徒的职业和教育可能因此受损。
俄罗斯东正教会事务委员会变成了管控更严的机构,1965年它与其他宗教事务委员会合并为宗教事务委员会,并在1975年获得了法律上的监督权力。其地方专员对神父的登记、教堂的开放和堂区干事的批准握有权力。得罪专员的神父可能被注销登记,也就是不能再从事圣职。这一制度使教会的日常生活变成了与一位官员的谈判。
在随后的岁月里,信徒在压力之下保持着信仰。许多祖母带孩子去受洗,往往是悄悄进行,家庭则在家中保存着圣像。数字难以确定,但教会并没有消失。
人们如何在地下保持信仰?
信仰是由往往不为当局所见、也不为史学家所知的人们保持下来的。国家无法阻止的洗礼和葬礼,始终是常见的接触点。许多人在拥挤的教堂里参加大节日,尤其是复活节。祈祷书、圣像和福音书抄本在各家之间传递。地下教会的一些神职人员秘密主持礼拜。
也有较为公开的见证。一些神父和平信徒写公开信抗议关闭教堂,并因此入狱。另一些人接受了登记教会的妥协,并设法在限制之内服事信徒。重要的是,不要用殉道者的标准去衡量每一个人。教会纪念多种形式的忠信,对任何个人的评判都属于上帝。
在教会仍然开放的地方,礼拜是它得以存续的核心。礼仪中的圣歌和经课承载着信仰,对许多人来说,在教堂里听到的福音是他们仅有的圣经。今天,同样的福音书可以在有声圣经中听到,包括约翰福音,其中基督同时应许了患难与得胜(约翰福音16:33 在有声圣经中收听),这段经文在那些年里安慰了许多人。
1988年以后发生了什么变化,教会如今是什么样子?
1988年是罗斯在弗拉基米尔大公治下受洗一千周年,在戈尔巴乔夫改革的时代,国家允许公开庆祝。当时苏联约有6,900座在运作的教堂,修道院不足二十五座。千年庆典开启了迅速的变化:在1988至1990年,教堂和修道院开始归还教会,宗教教育和慈善也重新合法。1990年的信仰自由法确认了这一点。1989年,吉洪牧首被荣耀为忏悔者,1992年2月,他的圣髑在顿斯科伊修道院被发现。
1991年之后复兴的规模在现代历史中很不寻常。据一部标准工具书所给的数字,在阿列克西二世牧首任期内(1990至2008年),约有15,000座教堂得到重开或新建。莫斯科牧首区2016年的官方统计列出约34,800个堂区和900多座修道院。这些是教会自己报告的数字,实际参加礼拜的人数远少于名义上的成员,但与1939年相比,反差仍然惊人。许多恢复的修道院如今接待访客(参见东正教朝圣前须知)。2000年,主教们大规模荣耀了新殉道者。
复兴也带来了它自己的困难,包括与国家的关系、许多人的名义信仰,以及对苏联时代过去尚未解决的问题。关于教会历史的更早一章,请参见什么是普世公会议,教会历则列出了对新殉道者的纪念日。主要的教训是:教会在没有任何政府支持的情况下熬过了迫害,许多个人表现出了勇气,而完整的历史仍在研究之中。
