俄罗斯新殉道者与忏悔者是谁?
这个说法指的是1917年革命之后,主要在苏联境内,因信仰而被处死或受苦的东正教信徒。殉道者(希腊语的意思是“见证人”)是为基督而死的人。忏悔者是借着监禁、流放或酷刑作见证,却活了下来的人,或是死于这些后果而不是死于处决的人。“新”字把他们与早期教会的殉道者区分开来,而教会把他们与早期殉道者归在同一个家族里。
他们不只是主教和司祭。名单中有修士和修女、教师、农民、士兵、医生和保育员,还有皇室成员。教会从未声称每一个镇压的受害者都是圣徒,各种信仰的数百万人都遭受了苦难。教会所荣耀的,是那些其生与死可以被证明是对基督的confession(宣认)的人,而且是在对每个个案的事实加以审查之后才这样做。
其规模难以想象。美国东正教会(OCA)说,新殉道者的人数远远超过最初三个世纪的殉道者,俄罗斯教会在迫害中失去了数百万成员。因此教会为所有这些人,无论知名与否,设立了共同的瞻礼日。
教会是何时荣耀他们的?
荣耀(glorification)是东正教对封圣的称呼,它是分阶段进行的。由俄罗斯侨民组成的境外俄罗斯东正教会,于1981年荣耀了新殉道者与忏悔者。在俄罗斯国内,苏维埃国家之下这是不可能的。1991年之后,一个主教公会委员会开始搜集档案证据,1990年代荣耀了个别圣徒,包括1992年的基辅都主教弗拉基米尔和伊丽莎白大公夫人,以及1997年的都主教谢拉菲姆(奇恰戈夫)。
决定性的举措是2000年8月莫斯科牧首区的大庆主教会议。它荣耀了沙皇尼古拉二世一家为受难者(passion-bearers),并在教会历中加入了为数极多的新殉道者,据OCA的概括,有一千多位有名有姓的圣徒。此后,圣主教公会又继续作出荣耀的决定,所以随着档案的开放和个人事迹得到核实,名单仍在增加。
其实教会早已预见了这一瞻礼。恢复牧首制的1917至1918年地方大公会议,把(旧历)1月25日定为为信仰受苦者祈祷的日子,后来的共同瞻礼日就沿用了这个日期。如今,新殉道者与忏悔者合礼在最接近旧历1月25日的主日举行,即现行历法的2月7日。具体日期可查看教会历。
布托沃、索洛维茨基与卢比扬卡:他们受苦的地方
布托沃是莫斯科南缘的一处旧庄园,1930年代这里设有一个射击场。据美国东正教会说,1937年7月至1938年8月,即所谓叶若夫恐怖时期,约有20,765人在此被枪决,其中大约一千人是因忠于信仰而被杀。其他记载对大致相同的总数给出了稍有不同的日期范围。他们中已有三百多人被荣耀。如今这里建有一座教堂,是每年由牧首主持祈祷的地方。
索洛维茨基是白海中的一个群岛,十五世纪的索洛维茨基修道院于1923年被改成了劳改营。在其鼎盛时期,岛上关押过数以万计的囚犯,其中有许多主教和司祭。劳改营于1939年关闭,修道院于1992年由教会重新开放。司祭殉道者伊拉里翁(特罗伊茨基)是一位主教兼神学家,1920年代曾被囚禁在索洛维茨基,他是被纪念的人之一。
卢比扬卡是安全机关设在莫斯科的总部,靠近谢列坚斯基修道院,该修道院于1925年被苏维埃国家关闭并部分拆毁。1995年,修道院作为牧首直辖修道院(stauropegial monastery)重新建立。2017年,牧首在那里祝圣了一座大教堂,献给复活和俄罗斯教会的新殉道者与忏悔者。它属于俄罗斯所谓“血上教堂”(churches on the blood)一类,即建在基督徒受难之地的教堂。
几位圣徒:一个皇室家庭、一位女修道院长和一位都主教
圣皇室受难者是沙皇尼古拉二世、皇后亚历山德拉、他们的五个孩子和几位侍从,他们于1918年7月16至17日夜间在叶卡捷琳堡被枪决。教会称他们为受难者(passion-bearers)而不称殉道者,因为他们被荣耀,是由于他们以基督徒的温良接受了苦难。
伊丽莎白·费奥多罗芙娜大公夫人是皇后的姐姐,在丈夫被刺杀之后,她在莫斯科创办了玛尔大与马利亚修道院,并把一生献给穷人和病人。她于1918年被捕,1918年7月17至18日与皇室的其他成员一同在乌拉尔的阿拉帕耶夫斯克附近被杀,同她一起遇害的有她的同伴芭芭拉修女。莫斯科牧首区于1992年荣耀了她,境外教会则在1981年。
基辅都主教弗拉基米尔(博戈亚夫连斯基)于1918年1月25日夜间在基辅洞窟大修道院被杀,OCA称他是第一位被新政权杀害的主教。都主教谢拉菲姆(奇恰戈夫)原是海军军官,后来成为主教,1937年在家族别墅被捕,于1937年12月11日在布托沃被枪决。在迫害最初几年中引领教会的吉洪牧首也受到尊崇;关于他的更多内容,请阅读吉洪牧首的生平。
教会为什么尊崇被杀害的人?
自最初几个世纪起,教会就相信殉道者之死是对基督的完全见证,以致殉道者与他合而为一。启示录说,那些为神的道被杀之人的灵魂在祭坛底下(启示录6:9 在有声圣经中收听),基督自己也祝福那些为他的缘故受逼迫的人(马太福音5:11 在有声圣经中收听)。诗篇说,圣徒之死在主的眼中看为宝贵(诗篇115:6,希伯来文编号为116:15 在有声圣经中收听),基督也警告门徒,那逼迫他的世界也会逼迫他们(约翰福音15:20 在有声圣经中收听)。保罗在自己生命将尽时,写到自己已经打过那美好的仗,守住了所信的道(提摩太后书4:7 在有声圣经中收听)。
尊崇不是崇拜,也不是政治判断。东正教信徒请求圣徒为我们祈祷,因为他们在基督里是活着的,这一点在请求圣徒为我们祈祷和诸圣相通中有说明。殉道者受尊崇,是因为他们所宣认的,而不是因为他们所属的派别。这就是为什么教会把普通的乡村司祭与皇室人物同样尊崇,也是为什么名单中包括在许多事情上彼此意见不同的人。
非洲作家德尔图良在其《护教篇》末尾的一句话,常被概括为“基督徒的血是教会的种子”。在一个试图消灭宗教的社会里,对那些不肯弃绝信仰的人的记忆,成为今天许多信徒的力量源泉。
我们应当如何审慎地谈论这段历史?
新殉道者引出了教会与国家关系的难题,教会自身对每一个细节也并非一个声音。有些神职人员在压力之下作出了妥协,而其中一些妥协本身就是一种受苦。更完整的历史载于苏维埃统治下的教会,最好是不对亲历者作仓促的评判来阅读它。
还需要说明的是,对一个人封圣,并不是对他所做的一切作出裁决。它承认的是,他们在考验的时刻忠于基督,并且信赖他们的代祷。关于教会如何认定一位圣徒,请参见东正教中何以成圣。当有人报告与某位新殉道者相关的神迹或医治时,东正教的回应是把它作为见证人的证词和教会传统来报告,而不是作为已经证实的事实。
最后,新殉道者并不只是俄罗斯人的关切。许多国家的东正教信徒,包括远离俄罗斯的地方,都保持着对他们的纪念。
我如何进一步了解并守这一瞻礼?
最简单的开始方式,是在合礼之日参加圣礼仪,那时会点名纪念新殉道者;本堂区的礼拜安排,请参见礼仪页面。可以向你的司祭询问瞻礼日所用的圣歌和祷文。
你可以在美国东正教会的网站上阅读个别圣徒的生平,那里为教会历上的每个纪念日提供简短的传记。如果你更愿意聆听,殉道者们自己曾听过并热爱的经文,可在有声圣经中听到,诗篇和福音书是适合这一瞻礼的良伴。
如果你去莫斯科,可以前往布托沃和卢比扬卡旁的教堂。这两处都是安静祈祷的地方,习惯是点一支蜡烛,在上帝面前记念那些名字。
