在东正教会中，圣洁意味着什么？
希腊语 hagios 及其斯拉夫语对应词，意思是“分别出来”，归根结底是“属于上帝”。圣经把圣洁植根于上帝自己：“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”，这是彼得从律法重述的命令（彼得前书 1:15-16 在有声圣经中收听）。东正教传统补充说，圣洁首先不是人的成就。它是与人分享的上帝的生命，教父们称之为 theosis，即成圣（神化）。彼得自己也说，信徒得以分享神的性情（彼得后书 1:4 在有声圣经中收听）。
这改变了人们对圣徒的想象。圣徒不是从未犯过罪或达到无瑕纪录的人。他是基督的光透过他照耀的人，因为他已不再抵挡这光。传统强调，通往那里的道路要经过悔改。保罗称自己是罪人中的头一个（提摩太前书 1:15 在有声圣经中收听），教会最爱戴的圣徒，如埃及的玛丽亚和与基督同钉十字架的那个强盗，主要是作为回转的人而被记念。
因此，对于“圣徒是完美的吗？”这个问题，东正教的回答是兼而有之。就爱已充满他们而言，他们是完美的；就他们很少这样想而言，他们是不完美的。圣徒常常称自己是罪人中最坏的，这不是出于礼貌，而是因为越接近上帝，他们就越清楚地看到自己身上仍未得医治的东西。这就是东正教中的谦卑的实际含义。
所有基督徒都是圣徒吗？
在新约中，是的。保罗写信给以弗所的圣徒、腓立比的圣徒和罗马的圣徒，他指的是教会中的普通成员，连同他们所有的缺点（参见以弗所书 1:1 在有声圣经中收听）。洗礼和傅油使人进入基督的身体，并开始了一种旨在以圣洁为终点的生命（见傅油礼，圣灵的印记）。东正教会在两种意义上使用“圣徒”一词：我们称呼其名字的圣徒，教会已宣布了他们的荣耀化；以及蒙召要成为已被点名的圣徒所已然成为的样子的全体信徒。
这就是为什么圣洁不被当作修士的专业。一位彻夜守着生病孩子的母亲，一位拒绝贿赂的工人，一位饶恕了多年旧伤的归信者，所走的是与已被荣耀化的圣徒同一条道路，只是处在不那么显眼的阶段。希伯来书把信徒描绘为被一大片见证人的云彩围绕着（希伯来书 12:1 在有声圣经中收听），启示录则显示从各国来的一大群人站在宝座前（启示录 7:9 在有声圣经中收听）。这群人比任何日历都大得多。
东正教会如何承认一位圣徒？
东正教会说，只有上帝造就圣徒。教会的任务是承认上帝所做的事。在最初的几个世纪里，没有正式的程序：基督徒在殉道者的忌日聚集在他们的墓前，记念他们的做法由此传开。随着时间推移，主教对这类地方性敬拜的认可，成为现在称为荣耀化的最早形式。
据美国东正教会（OCA）所述，现代的模式始于信徒。人们向某人祈祷，探访他的坟墓，求他代祷，并订制圣像。通常随后会请教区主教调查此事，由一个委员会研究此人的生平和著作，并向宗教会议报告，由宗教会议决定是否荣耀化。委员会核查此人的教导是否完全合乎东正教，其生活是否显出福音的果子。如果宗教会议同意，便先举行追思礼，继而举行为纪念该圣徒的晚祷和晨祷，圣像揭幕，传记出版，并在日历中定出一个日子。
神迹可以促成这一过程，但不是必需的。与罗马天主教要求一定数量经核实的神迹的做法不同，东正教会曾荣耀化过没有任何已知神迹的圣徒。俄罗斯教会大规模地展现了这一过程：从1990年代起，一个宗教会议委员会审查了在共产主义统治下为信仰受苦者的案例，2000年，一次主教会议荣耀化了尼古拉二世沙皇及其家人，以及许多其他新殉道者（见俄罗斯的新殉道者与宣信者）。不朽坏的圣髑同样不是必需的（见东正教徒为何敬拜圣髑）。
教会尊敬哪些种类的圣徒？
日历按追随基督的方式把圣徒分类。殉道者以死亡为祂作见证，宣信者则以未至死亡的受苦为祂作见证。主教是引导教会的主教，如尼古拉、巴西略和金口约翰。圣洁的修士（venerable）是修道者，即把一生献给祈祷与悔改的男女。义人是已婚的平信徒或神职人员，如约雅敬和亚拿、撒迦利亚和伊丽莎白，以及后世的许多其他人。还有不收报酬的医治者，他们无偿医治穷人，以及教会因其宣教工作而称为与使徒同等的人，如君士坦丁和海伦娜。
他们当中有些人可能会令新来者感到惊讶。教会尊敬为基督作愚人的圣愚，他们接受公开的蔑视作为一条苦修的道路（见圣愚与朴素的圣洁）；也尊敬曾经的罪犯，以及若干起初是迫害者的人。莫斯科的吉洪牧首，是早期苏维埃国家下的宣信者，属于主教的传统（见莫斯科圣吉洪）。种类繁多的意义在于，圣洁没有单一的风格：它是同一种生命，呈现于不同的性情和境遇中。
那些“不圣洁的圣徒”和座席上的圣徒呢？
在东正教圈子里常听到一句话：圣徒是从未停止悔改的罪人。传统对圣徒的过失并不感到尴尬。圣彼得三次不认基督，圣保罗曾迫害教会。后世圣徒的传记记载了脾气、骄傲，以及靠努力与恩典克服的长期失败。教会讲述这类故事的通常方式不是为过失开脱，而是显示上帝能用它们做什么。
同样的逻辑产生了座席上的圣徒这一概念：没有留下名字的信徒，他们的圣洁是隐藏的，他们忠心参加礼仪，在家祈祷，遵守斋戒，关怀邻舍。没有人为他们封圣，大多数人也从不指望被记念。教会的诸圣节在五旬节后的主日举行，尊敬所有蒙上帝喜悦的人，无论是已知的还是未知的。这提醒我们，日历只是一个样本。关于在严重失败之后的恢复，圣徒们常常是榜样，请见严重之罪后的悔改。
东正教徒应如何与圣徒相处？
东正教徒尊敬圣徒，但不敬拜他们。敬拜只属于上帝，而圣徒被尊为在祂里面活着、为我们祈祷的上帝之友。这一做法的基础，是教会关于诸圣相通的教导：教会包括地上的人，也包括在基督里去世的人。向圣徒的祈求，只是请求他们代祷，如同请朋友代祷（见求圣徒为我们祈祷）。
最有用的开始方式是学习他们的生平。许多堂区在礼仪中诵读当日圣徒的传记，每日的日历上列出他们的名字（见教会日历）。选一位其故事触动您的圣徒，读一读他们如何奋斗，并求他们的祈祷。许多东正教徒在家中摆放自己主保圣人的圣像，在圣徒瞻礼日点一支蜡烛，并在节日参加圣礼仪（见圣礼仪）。
把圣徒传记与圣经并读是一个好习惯。有声圣经是收听福音书和书信的便利方式，这些正是圣徒们自己所钟爱的。对于初学者应先读哪些圣徒、如何向他们祈祷，司祭可以提供帮助，因为适当的指导取决于具体的人。
