普斯科夫洞窟修道院是什么？它在哪里？
圣母安息普斯科夫洞窟修道院（俄语为 Pskovo-Pechersky）位于俄罗斯西北部普斯科夫州的小镇佩乔雷。它在普斯科夫市以西约50公里，距爱沙尼亚边境只有几公里。镇名来自俄语 peshchery，意为洞窟，而修道院之所以存在，正是因为这些洞窟。
对许多俄罗斯东正教徒来说，它就是“佩乔雷”，正如阿陀斯山对希腊人来说就是“那座山”：既是朝圣之地，也是修道生活的学校。如果您是从2011年的回忆录《日常圣人及其他故事》得知此地，本文提供的是那一背景的历史，并不复述该书。
修道院是何时、如何建立的？
传统上认为建立日期是1473年8月15日（公历28日），即圣母安息节，当时一位名叫约拿（舍斯尼克）的修士司祭祝圣了第一座奉献给圣母安息的洞窟教堂。这个双重日期，反映出俄罗斯教会仍然使用儒略历，儒略历的8月15日相当于民用历法的8月28日。那座教堂虽后来加建了外立面，至今仍是修道院的中心。
修士们来到的并不是一片空地。自十五世纪中叶起，隐修士就陆续在洞窟中定居。在一片多劫掠、冬季严寒的土地上，洞窟教堂是合理的选择：地下温度变化很小，岩石提供了木头建筑无法给予的庇护。
熟悉诗篇的基督徒会认出这种本能。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中”（诗篇 26:4，七十士译本编号 在有声圣经中收听）。整个东正教世界的修道院，都是从这一个祈求开始的，佩乔雷的故事只是众多例子之一。要了解人们为何有这样的祈求，请见人们为什么成为修士和修女？诗人的渴慕也是同样的：“我的心渴想，甚至昏晕，仰望耶和华的院宇”（诗篇 83:2 在有声圣经中收听）。
普斯科夫洞窟的圣科尼利乌斯是谁？
圣科尼利乌斯于1529年出任院长，时年约二十八岁，被人们记念为修道院的第二位创建者。在他任内，团体从大约十五位弟兄增长到约两百位。他扩建了洞窟，建造了天使报喜教堂（1541年），后来又建造了圣母护佑教堂（1559年），并在1550年代末至1560年代中期之间，在修道院周围筑起带塔楼的石墙。
科尼利乌斯也被记念为殉道者。据修道传统，1570年沙皇伊凡四世途经此地，征讨北方城市时，于2月20日在修道院门口下令将院长斩首，随后又悲痛不已，亲自把遗体抬下那条后来被称为“血路”的小道。这些细节来自教会自身的记忆和普斯科夫编年史，而不是中立的目击者；教会纪念他为圣殉道者，他的圣髑安放在圣母安息教堂。这个故事属于俄罗斯更大的主题之一，即圣人向统治者说出真话，这一主题在二十世纪再度出现，见俄罗斯新殉道者与忠信告白者。
修道院如何熬过围城与战争？
城墙证明了自己的价值。1581至1582年，波兰国王斯特凡·巴托里围攻普斯科夫及周边地区，修道院坚守住了。1611至1616年的动乱时期，波兰和瑞典军队再次进攻它。1701年大北方战争期间，防御工事得到重建，直到那场战争之后，边界远远西移，修道院才失去其要塞的作用。
这种信念并非佩乔雷所独有。按照东正教的理解，逝者并不缺席；在地上祈祷的团体，与先行者一同祈祷。访客在地下所见的一排排壁龛、蜡烛和名字，其背后的道理见圣徒相通解说和东正教徒为什么为逝者祈祷。
为什么修道院在二十世纪从未被关闭？
俄国革命之后，俄罗斯几乎所有的修道院都被关闭，或被改作监狱、博物馆和仓库。佩乔雷逃过一劫，原因在于地理。根据1920年的《塔尔图条约》，该镇和邻近的塞图人地区割让给了爱沙尼亚，这一地区成为佩特谢里县。二十年间，修道院处在独立的爱沙尼亚共和国之中，得以继续其生活。
1940年爱沙尼亚被苏联吞并，该地区又经历了1941至1944年的德国占领。根据1944年8月23日和1945年1月16日的法令，佩乔雷和该县东部被划归俄罗斯苏维埃共和国的普斯科夫州。因此，从1940年代中期起，修道院便处于苏联法律之下，然而它并未被关闭，如今被视为俄罗斯少数几座在其历史上任何时候都从未被关闭的修道院之一。它与其他苏联教会一样，生活在同样的限制之下：人数受限、官方监视、报刊敌视。
它为何得以幸免，部分是出于机缘：它处于边境地区，在当地东正教徒和塞图人的生活中占有位置，以及苏联统治来得较晚。历史学家不会声称整个原因已经明了，修士们自己也往往说是天意，而不是行政安排。更广的背景见苏联统治下的东正教会。教会自身的信心，是那个应许：阴间的权柄不能胜过教会（马太福音 16:18 在有声圣经中收听）。
佩乔雷的长老是哪些人？
一座修道院要以其人来衡量。二十世纪后期，其中最广为人知的是大修士司祭约翰（克列斯季扬金），1910年生于奥廖尔。他于1950年因牧灵工作被捕，在劳改营服刑约五年，1955年获释；后来他住在佩乔雷，许多人给他写信，也来向他告解、求教。他于2006年2月5日去世，享年95岁，2021年普斯科夫教区开始收集材料，以便为他可能的封圣做准备。
该修道院还以另一点闻名：在苏联年代，属灵神父、即长老（starets）的传统几乎在其他各处都已中断，而这里是使它保持活力的地方之一。长老约翰的属灵子女中，有吉洪（舍夫库诺夫）大修士司祭，他于1982年（即受洗那一年）进入修道院，后来成为莫斯科斯列坚斯基修道院院长；那些年月正是他回忆录的背景。长老制传统的说明见属灵神父与长老。
洞窟和教堂如今是什么样子？
圣母安息教堂最古老，也是参观者最多的：里面供奉着修道院的神迹圣母安息圣像，并安放着圣科尼利乌斯的圣髑。其他教堂有天使报喜教堂、圣母护佑教堂，以及正门上方的圣尼古拉教堂。一座始建于十六世纪的石砌钟楼耸立在它们旁边。
洞窟本身是山下长长的地下通道，修士们从一开始就把逝者安葬在其中，所以通道两侧排满了壁龛。访客们排成单行走过，通常手持一支小蜡烛，经过一代代修士安息的地方；隐修士圣马可的圣髑就在地下受人敬拜。这一习俗在东正教徒为什么敬拜圣髑中有所说明，蜡烛的意义则见东正教徒为什么点蜡烛。
我怎样去参观？会遇到什么？
佩乔雷距普斯科夫约50公里，距圣彼得堡约340公里；修道院设有朝圣者之家。请提前通过修道院或朝圣服务机构安排住宿，并在做任何计划之前，查明俄罗斯联邦现行的入境要求。
着装要端庄，女士戴头巾、穿长裙，男士穿长裤；若可能，请参加礼仪，并在教堂或洞窟内拍照之前请求祝福。平信徒访客是客人，而不是修道纪律的参与者，但他可以从中学习。朝圣的实用事项，见东正教朝圣：会遇到什么。
朝圣不必非去佩乔雷。先知曾看见这样的日子：“耶和华殿的山必坚立，超乎诸山”（以赛亚书 2:2 在有声圣经中收听），教会也一向教导，真正的祈祷之处是心灵，正如基督谈到内室时所说：“祷告你在暗中的父”（马太福音 6:6 在有声圣经中收听）。如果您不能远行，可以通过圣礼仪页面或教会日历跟随自己教区的礼仪，并在有声圣经中聆听诗篇。在洞窟里燃烧的同一种祈祷，在任何举行圣礼仪的地方都被献上。
