Apakah kerendahan hati, dan mengapa orang Kristian Ortodoks sangat menghargainya?
Kerendahan hati ialah kebajikan yang paling kerap disebut tetapi paling jarang difahami. Dalam tradisi Ortodoks ia bukan perasaan tidak berharga atau lakonan kesederhanaan. Ia satu cara melihat: orang yang rendah hati melihat dirinya dan Tuhan sebagaimana adanya. Dia tahu bahawa dia makhluk ciptaan, bahawa setiap perkara baik dalam dirinya ialah anugerah, dan bahawa dia juga seorang pendosa yang memerlukan pengampunan. Baik kesombongan yang menganggap dirinya punca segala-galanya, mahupun keputusasaan yang menganggap dirinya tidak punya apa-apa, bukanlah kebenaran.
Itulah sebabnya para Bapa Gereja meletakkan kerendahan hati sebagai dasar. Dalam bacaan Gereja tentang kejatuhan manusia, kesombongan ialah dosa asal, dan kerendahan hati ialah lawannya yang langsung. Jemputan Kristus sendiri ialah “Belajarlah daripada-Ku, kerana Aku lemah lembut dan rendah hati” (Matius 11:29 dengar dalam Alkitab audio), dan penulis asketik Gereja menganggapnya kunci kepada segala yang lain. Petrus menggemakannya: “Allah menentang orang yang sombong, tetapi mengurniakan rahmat kepada orang yang rendah hati” ialah janji yang diterima Gereja secara harfiah (1 Petrus 5:5 dengar dalam Alkitab audio). Seseorang boleh berpuasa, berdoa dan bersedekah; tanpa kerendahan hati, para Bapa Gereja memberi amaran, malah amal yang baik boleh menjadi makanan bagi rasa diri penting.
Apakah yang Yesus ajarkan tentang kerendahan hati?
Pelajaran Injil yang paling jelas ialah perumpamaan tentang Pemungut Cukai dan orang Farisi. Dua orang pergi ke bait suci untuk berdoa, lalu orang Farisi itu bersyukur kepada Tuhan kerana dia tidak seperti orang lain, sementara pemungut cukai berdiri jauh dan berkata, “Ya Allah, kasihanilah aku, seorang pendosa” (Lukas 18:10-14 dengar dalam Alkitab audio). Yesus berkata pemungut cukai itu pulang sebagai orang yang dibenarkan. Gereja memelihara perumpamaan ini begitu hampir sehingga Ahad Pemungut Cukai dan Farisi membuka musim sebelum Prapaskah, dan Doa Yesus dibina daripada seruan yang sama.
Orang Farisi itu tidak dikecam kerana melakukan kebaikan, sebab dia memang berpuasa dan memberi persepuluhan. Dia dikecam kerana apa yang dilakukannya dengan kebaikan itu: dia menjadikan amalnya satu perbandingan. Pemungut Cukai tidak mempunyai perbandingan dan tidak mempunyai dalih; dia hanya mempunyai satu permohonan. Paulus meletakkan piawaian lebih tinggi lagi: “Hendaklah kamu mempunyai pikiran yang sama seperti yang ada dalam Kristus Yesus” (Filipi 2:5 dengar dalam Alkitab audio), lalu menggambarkan Anak yang mengosongkan diri-Nya, mengambil rupa seorang hamba, dan taat sampai mati. Kerendahan hati Ortodoks pada akarnya ialah meneladani pemberian diri itu.
Apa kata para Bapa Gereja? John Climacus dan Isaac orang Syria
John Climacus, yang menulis The Ladder of Divine Ascent di Gunung Sinai sekitar tahun 600, menumpukan tiga tangga berturut-turut kepada perkara ini: tangga 23 untuk kesombongan yang gila, tangga 24 untuk kelemahlembutan, dan tangga 25 untuk kerendahan hati, yang disebutnya pembinasa nafsu. Susunan itu disengajakan. Kesombongan disebut dahulu sebagai penyakit, kelemahlembutan ialah tanda pertama pemulihan, dan kerendahan hati ialah kesihatan yang tetap. Pendekatannya praktikal: kerendahan hati dinilai daripada cara seseorang hidup dan menanggung sesuatu, bukan daripada apa yang dikatakannya tentang dirinya.
Isaac orang Syria, seorang uskup Niniwe pada abad ketujuh yang Ascetical Homilies-nya dibaca meluas di biara-biara Ortodoks, mengambil nada yang lebih lembut dan lebih mistik. Beliau sering dipetik sebagai menyifatkan kerendahan hati sebagai jubah ketuhanan, dan beliau menganggap belas kasihan terhadap orang lain dan kesedaran jujur tentang kegagalan sendiri sebagai bahagian satu gerakan. Bagi Isaac, orang yang benar-benar mengenal kelemahannya tidak menjadi pahit atau keras; dia menjadi lembut terhadap kelemahan orang lain. Anda dapat melihat kaitannya dengan bimbingan bapa pengakuan yang berpengalaman dalam artikel kami tentang bapa rohani dan para starets.
Apakah yang diajarkan St Silouan dan Starets Paisios?
St Silouan dari Athos (1866-1938) diingati kerana satu ungkapan ringkas yang diterimanya, di tengah pergelutan dengan kesombongan, menurut catatan muridnya Arkimandrit Sophrony: “Peliharalah fikiranmu di neraka, dan jangan berputus asa.” Kata-kata itu sering disalah baca sebagai arahan untuk berasa buruk. Ia lebih menghampiri yang sebaliknya. Silouan memegang dua kebenaran bersama: bahawa dia tidak layak menerima apa-apa, dan bahawa rahmat Tuhan lebih besar daripada setiap kegagalan. Kerendahan hati, dalam pengalamannya, ialah ketegangan itu yang dikekalkan dengan mantap tanpa membiarkan sama ada separuh itu runtuh.
Starets Paisios dari Gunung Athos (1924-1994, dimuliakan sebagai orang kudus oleh Patriarkat Ekumenikal pada 2015) diingati kerana ajarannya yang bersahaja dan jenaka, dan kerana menggalakkan orang memupuk fikiran baik tentang orang lain dan bukan mencari kesalahan. Kedua-dua orang kudus ini berbeza perangai, tetapi bersetuju tentang ini: kerendahan hati membawa sukacita, bukan murung. Orang yang rendah hati dibebaskan daripada beban mempertahankan dirinya, dan dapat bermurah hati terhadap orang lain. Untuk wajah kekudusan ini yang paling sederhana, lihat juga artikel kami tentang kebodohan suci.
Apa yang bukan kerendahan hati: kerendahan hati palsu dan kebencian diri
Beberapa tiruan wajar diberi nama. Ada merendah-rendahkan diri sebagai kebiasaan sosial, apabila seseorang memperkecilkan dirinya dengan harapan disanggah. Ada kebencian diri, yang bukan kerendahan hati tetapi satu bentuk kesombongan yang berpaling ke dalam, kerana ia masih menjadikan diri pusat perhatian. Ada kerendahan hati palsu dalam kata-kata, apabila seseorang berkata “Saya bukan apa-apa” lalu marah pada teguran kecil. Dan ada kesombongan senyap kerana kelihatan rendah hati, yang dianggap para Bapa Gereja antara perangkap yang paling halus, dan dibincangkan lebih lanjut di bawah penipuan rohani.
Kerendahan hati juga bukan sikap pasif dan bukan ketiadaan tulang belakang. Orang yang rendah hati boleh berkata tidak, boleh tidak bersetuju, boleh melaporkan ketidakadilan, dan boleh mempertahankan seorang kanak-kanak. Yang berubah ialah motifnya: dia berbuat demikian tanpa perlu menang, dan tanpa menghina orang di pihak yang satu lagi. Kerendahan hati juga tidak menuntut berpura-pura tidak mempunyai bakat. Melihat sesuatu bakat dengan tepat, sebagai anugerah yang diterima, ialah sebahagian daripada kebenaran; cuma ia tidak meninggalkan ruang untuk bermegah.
Bagaimana rupa kerendahan hati dalam kehidupan keluarga dan di tempat kerja?
Kerendahan hati menjadi nyata dalam suasana kecil. Di rumah ia kelihatan sebagai yang pertama meminta maaf, sebagai mendengar cerita pasangan tanpa menyediakan sanggahan, dan sebagai menerima bahawa pandangan seorang anak tentang sesuatu pertelingkahan mungkin mengandungi sesuatu yang benar. Di tempat kerja ia kelihatan sebagai mengakui kesilapan lebih awal, memberi pujian kepada rakan sekerja, menerima teguran daripada orang yang lebih muda, dan melakukan tugas yang tidak diberi ganjaran tanpa komen. Yakobus menulis, “Allah menentang orang yang sombong, tetapi mengurniakan rahmat kepada orang yang rendah hati” (Yakobus 4:6 dengar dalam Alkitab audio); makna praktikalnya ialah rahmat mengalir lebih bebas di tempat kita berhenti mempertahankan sesuatu pendirian.
Dalam biara, ini mengambil bentuk ketaatan, yang wujud untuk melatih tabiat ini dengan tepat; lihat artikel kami tentang ketaatan monastik. Dalam rumah tangga ia mengambil bentuk yang kurang rasmi, tetapi matlamatnya sama: supaya ada lebih sedikit tempat yang kehendak saya sendiri mesti menang. Keyakinan tidak hilang dalam hal ini. Orang yang tidak lagi perlu benar sering lebih mantap, kerana kedamaiannya tidak bergantung pada pertengkaran yang seterusnya.
Apa yang patut saya lakukan selepas dimalukan?
Dipandang rendah, ditegur di khalayak, atau dilangkau itu menyakitkan, dan tiada seorang Bapa Gereja pun berpura-pura sebaliknya. Tradisi mencadangkan satu urutan. Pertama, jangan berkata apa-apa dalam jam pertama jika boleh; reaksi pertama jarang yang paling bijak. Kedua, tanyalah dengan jujur sama ada ada kebenaran dalam kritikan itu, walaupun caranya tidak baik. Jika ada, bersyukurlah kepada Tuhan atas teguran itu; jika tiada, lepaskannya dan doakan orang itu. Ketiga, tahan godaan untuk mengulang-ulang kesakitan itu; para Bapa Gereja menyebut ini memberi makan kepada nafsu.
Adalah bijak juga untuk berbincang dengan bapa pengakuan, yang dapat membantu memisahkan apa yang berpunca daripada kesombongan daripada apa yang merupakan kesalahan sebenar yang patut ditangani. Penghinaan itu sendiri tidak suci, dan Gereja tidak meminta sesiapa menerima penderaan berterusan atas nama kerendahan hati; dalam hal sedemikian seorang imam patut dirujuk. Namun sering kali, kepedihan itulah yang menunjukkan betapa kita selama ini bergantung pada imej diri sendiri. Apabila dibawa kepada Tuhan, malah itu pun boleh menjadi pintu. Sakramen pengakuan dosa ialah tempat lazim untuk membawanya.
Tujuh amalan mudah
Tiada satu pun yang berikut sukar, dan tiada yang memerlukan keadaan istimewa. Mulakan setiap hari dengan doa Pemungut Cukai, “Tuhan, kasihanilah.” Bersyukurlah kepada Tuhan atas sesuatu yang tidak anda usahakan. Jadilah yang pertama memohon maaf apabila sesuatu hubungan renggang. Terimalah teguran sekali tanpa menjawab. Lakukan satu tugas yang tidak disedari setiap hari untuk orang lain. Elakkan bercakap tentang diri sendiri sepanjang satu perbualan. Dan sebelum tidur, namakan satu perkara yang anda lakukan salah tanpa menambah dalih.
Kerendahan hati tidak dapat dihasilkan dengan teknik, dan para Bapa Gereja mengatakannya: ia anugerah Tuhan yang kita undang melalui kerja kehidupan harian. Mendengar Kitab Suci dibaca ialah satu cara kekal berhubung dengan sumbernya; Injil Lukas tersedia dalam Kitab Suci Audio, dan perkhidmatan paroki disenaraikan pada halaman Liturgi. Jika anda ingin meneruskan mana-mana amalan ini lebih jauh, berbicaralah dengan imam anda.
