Các Tân Tử Đạo và Những Người Tuyên Xưng Đức Tin của nước Nga là ai?
Cụm từ này chỉ những người Chính Thống bị xử tử hoặc phải chịu khổ vì đức tin sau cuộc cách mạng 1917, chủ yếu ở Liên Xô. Một vị tử đạo (từ Hy Lạp có nghĩa là chứng nhân) là người chết vì Đức Kitô. Một người tuyên xưng đức tin là người làm chứng qua tù đày, lưu đày hay tra tấn nhưng sống sót, hoặc chết vì hậu quả chứ không phải bị hành quyết. Chữ “tân” phân biệt họ với các vị tử đạo của Giáo hội sơ khai, những người mà Giáo hội xếp cùng một gia đình với họ.
Họ không chỉ là giám mục và linh mục. Các danh sách có tu sĩ nam và nữ tu, thầy giáo, nông dân, binh sĩ, bác sĩ và người trông trẻ, cùng các thành viên gia đình hoàng đế. Giáo hội chưa bao giờ tuyên bố mọi nạn nhân của cuộc đàn áp đều là thánh, và hàng triệu người thuộc mọi tín ngưỡng đã chịu khổ. Giáo hội tôn vinh những người mà đời sống và cái chết có thể được chứng minh là một sự tuyên xưng Đức Kitô, và làm vậy sau khi các sự kiện của từng trường hợp đã được xem xét.
Quy mô thật khó hình dung. OCA nói các tân tử đạo đông hơn hẳn các vị trong ba thế kỷ đầu, và Giáo hội Nga mất hàng triệu thành viên trong cuộc bách hại. Vì thế Giáo hội giữ một ngày lễ chung cho tất cả họ, được biết và không được biết.
Khi nào Giáo hội tôn vinh họ?
Tôn vinh, thuật ngữ Chính Thống cho việc tôn phong, diễn ra theo từng giai đoạn. Giáo hội Nga Hải ngoại, do những người Nga di cư lập nên, tôn vinh các Tân Tử Đạo và Người Tuyên Xưng Đức Tin năm 1981. Bên trong nước Nga, tiến trình này là không thể dưới nhà nước Xô Viết. Sau 1991, một ủy ban của thượng hội đồng bắt đầu thu thập bằng chứng lưu trữ, và từng vị thánh được tôn vinh trong thập niên 1990, gồm Tổng Giám mục Vladimir của Kyiv và Nữ Đại công tước Elizabeth năm 1992 và Tổng Giám mục Seraphim (Chichagov) năm 1997.
Hành động quyết định là Công đồng Thánh Niên của các Giám mục thuộc Tòa Thượng phụ Moskva vào tháng Tám năm 2000. Công đồng tôn vinh gia đình Sa hoàng Nicholas II là những người chịu khổ nạn và thêm một số lượng rất lớn các tân tử đạo vào lịch, theo tóm tắt của OCA là hơn một nghìn vị thánh có tên. Các lần tôn vinh vẫn tiếp tục từ đó theo quyết định của Thượng Hội Đồng Thánh, nên danh sách tiếp tục dài thêm khi các kho lưu trữ được mở và câu chuyện của từng cá nhân được kiểm chứng.
Thực ra Giáo hội đã dự đoán ngày lễ này. Công đồng Địa phương 1917-1918, vốn phục hồi tòa thượng phụ, ấn định ngày 25 tháng Giêng (lịch cũ) là ngày cầu nguyện cho những người chịu khổ vì đức tin, một ngày được lấy lại trong ngày lễ chung về sau. Ngày nay Lễ Hợp Đoàn các Tân Tử Đạo và Người Tuyên Xưng Đức Tin được giữ vào Chủ nhật gần nhất ngày 25 tháng Giêng lịch cũ, tức 7 tháng Hai theo lịch hiện đại. Bạn có thể kiểm tra ngày chính xác trên lịch Giáo hội.
Butovo, Solovki và Lubyanka: nơi họ chịu khổ
Butovo là một điền trang cũ ở rìa phía nam Moskva, nơi một bãi bắn hoạt động trong thập niên 1930. Theo Giáo hội Chính Thống tại Mỹ, khoảng 20.765 người bị xử bắn ở đó từ tháng Bảy năm 1937 đến tháng Tám năm 1938, trong giai đoạn gọi là cuộc khủng bố Yezhov, và khoảng một nghìn người bị giết vì trung thành với đức tin. Các trình bày khác đưa ra khoảng thời gian hơi khác cho cùng tổng số. Hơn 300 người trong số họ đã được tôn vinh từ đó. Ngày nay một nhà thờ đứng trên địa điểm ấy, nơi cầu nguyện hằng năm do Thượng phụ chủ sự.
Solovki là một quần đảo ở Biển Trắng, nơi Tu viện Solovetsky thế kỷ mười lăm bị biến thành trại tù năm 1923. Vào lúc cao điểm, hàng chục nghìn tù nhân bị giam trên các đảo, trong đó có nhiều giám mục và linh mục. Trại bị đóng cửa năm 1939, và tu viện được Giáo hội mở lại năm 1992. Hieromartyr Hilarion (Troitsky), một giám mục và nhà thần học bị giam trên Solovki trong thập niên 1920, là một trong những người được nhớ đến.
Lubyanka, trụ sở của cơ quan an ninh tại Moskva, nằm gần Tu viện Sretensky, nơi nhà nước Xô Viết đóng cửa năm 1925 và phá dỡ một phần. Tu viện được tái lập là một tu viện stauropegial năm 1995. Năm 2017 Thượng phụ thánh hiến ở đó một nhà thờ lớn dâng kính Sự Phục Sinh và các Tân Tử Đạo và Người Tuyên Xưng Đức Tin của Giáo hội Nga. Nó thuộc loại “nhà thờ trên máu” của Nga, được xây ở nơi các Kitô hữu đã chịu khổ.
Một số vị thánh: một gia đình hoàng gia, một nữ viện mẫu và một tổng giám mục
Các Thánh Hoàng Gia Chịu Khổ Nạn là Sa hoàng Nicholas II, Hoàng hậu Alexandra, năm người con của họ và vài người hầu, bị xử bắn tại Yekaterinburg vào đêm 16-17 tháng Bảy năm 1918. Giáo hội gọi họ là những người chịu khổ nạn thay vì tử đạo, vì họ được tôn vinh nhờ sự hiền lành Kitô giáo mà họ đã chấp nhận đau khổ.
Nữ Đại công tước Elizabeth Feodorovna, chị của Hoàng hậu, lập Nữ tu viện Martha và Maria ở Moskva sau vụ ám sát chồng bà, và hiến đời mình cho người nghèo và người bệnh. Bà bị bắt năm 1918 và bị giết cùng các thành viên khác của gia đình hoàng gia gần Alapayevsk, ở dãy Ural, vào ngày 17-18 tháng Bảy năm 1918, cùng với người bạn đồng hành, Nữ tu Barbara. Tòa Thượng phụ Moskva tôn vinh bà năm 1992, và Giáo hội Hải ngoại năm 1981.
Tổng Giám mục Vladimir (Bogoyavlensky) của Kyiv bị giết tại Tu viện Hang động Kyiv vào đêm 25 tháng Giêng năm 1918, và OCA gọi ngài là vị giám mục đầu tiên bị chính quyền mới giết. Tổng Giám mục Seraphim (Chichagov), một cựu sĩ quan hải quân trở thành giám mục, bị bắt tại biệt thự gia đình năm 1937 và bị bắn tại Butovo ngày 11 tháng Mười Hai năm 1937. Thượng phụ Tikhon, người đã dẫn dắt Giáo hội qua những năm đầu của cuộc bách hại, cũng được tôn kính; bạn có thể đọc thêm về ngài trong cuộc đời Thượng phụ Tikhon.
Vì sao Giáo hội tôn kính những người bị giết?
Từ những thế kỷ đầu, Giáo hội đã tin rằng cái chết của một vị tử đạo là một chứng tá cho Đức Kitô trọn vẹn đến nỗi vị tử đạo được kết hợp với Người. Sách Khải Huyền cho thấy các linh hồn của những người bị giết vì lời Thiên Chúa ở dưới bàn thờ (Khải Huyền 6:9 nghe trong Kinh Thánh âm thanh), và chính Đức Kitô chúc phúc cho những người bị bách hại vì Người (Mátthêu 5:11 nghe trong Kinh Thánh âm thanh). Thánh vịnh nói rằng cái chết của các thánh của Chúa là quý giá trước mặt Ngài (Thánh vịnh 115:6, tức 116:15 theo cách đánh số Hípri nghe trong Kinh Thánh âm thanh), và Đức Kitô cảnh báo các môn đệ rằng thế gian đã bách hại Người sẽ bách hại họ (Gioan 15:20 nghe trong Kinh Thánh âm thanh). Phaolô, gần cuối đời mình, viết về việc đã chiến đấu trận chiến cao đẹp và giữ được đức tin (2 Timôthê 4:7 nghe trong Kinh Thánh âm thanh).
Tôn kính không phải thờ phượng, và không phải một phán đoán chính trị. Người Chính Thống xin các thánh cầu nguyện cho chúng ta, vì các ngài đang sống trong Đức Kitô, như được giải thích trong xin các thánh cầu nguyện cho chúng ta và sự hiệp thông các thánh. Các vị tử đạo được tôn kính vì điều họ tuyên xưng, không vì phe nhóm họ thuộc về. Đó là lý do Giáo hội tôn vinh các linh mục làng quê giản dị bên cạnh các nhân vật hoàng gia, và vì sao các danh sách gồm cả những người bất đồng với nhau về nhiều điều.
Một câu nói của nhà văn châu Phi Tertullian, ở cuối Biện Giáo của ông, thường được tóm lại trong lời khẳng định rằng máu của các Kitô hữu là hạt giống của Giáo hội. Trong một xã hội cố gắng xóa bỏ tôn giáo, ký ức về những người không chịu từ bỏ nó đã trở thành nguồn sức mạnh cho nhiều tín hữu ngày nay.
Chúng ta nên nói về lịch sử này một cách thận trọng thế nào?
Các tân tử đạo đặt ra những câu hỏi khó về mối quan hệ giữa Giáo hội và nhà nước, và chính Giáo hội cũng không đồng một ý về mọi chi tiết. Một số giáo sĩ đã thỏa hiệp dưới áp lực, và một số thỏa hiệp ấy tự nó là một hình thức đau khổ. Lịch sử đầy đủ hơn được kể trong Giáo hội dưới chế độ Xô Viết, và tốt nhất là đọc mà không vội phán xét những người đã sống qua thời ấy.
Cũng đáng nói rằng việc tôn phong một người không phải là bản án về mọi điều họ đã làm. Nó nhìn nhận rằng họ đã trung thành với Đức Kitô trong giờ thử thách, và lời cầu bầu của họ được tin cậy. Để xem kỹ hơn cách Giáo hội nhìn nhận một vị thánh, xem điều làm nên một vị thánh trong Chính Thống giáo. Khi một phép lạ hay một sự chữa lành được báo cáo liên quan đến một tân tử đạo, phản ứng Chính Thống là thuật lại nó như lời chứng của các nhân chứng và truyền thống của Giáo hội, không như một sự thật đã được chứng minh.
Cuối cùng, các tân tử đạo không chỉ là mối quan tâm của người Nga. Ký ức về họ được người Chính Thống ở nhiều nước giữ gìn, kể cả những nước xa nước Nga.
Làm sao tôi có thể tìm hiểu thêm và giữ ngày lễ?
Cách đơn giản nhất để bắt đầu là dự Phụng vụ Thiêng liêng vào ngày Hợp Đoàn, khi các Tân Tử Đạo được tưởng nhớ theo tên; xem trang Phụng vụ để biết các buổi lễ tại giáo xứ chúng tôi. Hãy hỏi linh mục của bạn về các thánh ca và kinh nguyện dùng trong ngày lễ.
Bạn có thể đọc tiểu sử của từng vị thánh trên trang web của Giáo hội Chính Thống tại Mỹ, nơi có tiểu sử ngắn cho mỗi ngày tưởng nhớ trong lịch. Nếu bạn thích nghe, Kinh Thánh mà chính các vị tử đạo đã nghe và yêu mến có trong Kinh Thánh âm thanh, và các Thánh vịnh cùng Phúc Âm là bạn đồng hành tốt cho ngày lễ.
Nếu bạn đến thăm Moskva, bạn có thể đến Butovo và đến nhà thờ cạnh Lubyanka. Cả hai đều là nơi cầu nguyện lặng lẽ, nơi tục lệ là thắp một ngọn nến và nhớ các tên trước mặt Thiên Chúa.
