Apakah maksud kekudusan dalam Gereja Ortodoks?
Perkataan Yunani hagios dan padanan Slavoniknya bermaksud “diasingkan” dan, akhirnya, “kepunyaan Tuhan”. Kitab Suci mengakarkan kekudusan pada Tuhan sendiri: “Hendaklah kamu kudus, kerana Aku kudus” ialah perintah yang diulangi Petrus daripada Taurat (1 Petrus 1:15-16 dengar dalam Alkitab audio). Tradisi Ortodoks menambah bahawa kekudusan bukan pertama sekali pencapaian manusia. Ia hidup Tuhan yang dikongsi dengan seseorang, yang disebut para Bapa Gereja theosis, atau pengilahian. Petrus sendiri berkata bahawa orang percaya menjadi peserta dalam tabiat ilahi (2 Petrus 1:4 dengar dalam Alkitab audio).
Ini mengubah cara orang kudus dibayangkan. Orang kudus bukan seseorang yang tidak pernah berdosa atau yang telah mencapai rekod tanpa noda. Dia seseorang yang melaluinya terang Kristus bersinar, kerana dia telah berhenti mempertahankan dirinya daripada terang itu. Tradisi menegaskan bahawa jalan ke sana melalui pertaubatan. Paulus menyebut dirinya yang terutama antara pendosa (1 Timotius 1:15 dengar dalam Alkitab audio), dan orang kudus Gereja yang paling dikasihi, seperti Maria dari Mesir dan pencuri yang disalibkan di sisi Kristus, diingati terutamanya sebagai orang yang berpaling.
Oleh sebab itu, jawapan Ortodoks kepada “Adakah orang kudus sempurna?” bercampur. Mereka sempurna dalam erti kasih telah memenuhi mereka, dan tidak sempurna dalam erti mereka jarang menyangka demikian. Orang kudus lazimnya menyifatkan diri sebagai pendosa yang paling teruk, bukan kerana sopan santun tetapi kerana semakin dekat mereka kepada Tuhan, semakin jelas mereka melihat apa yang masih belum sembuh. Inilah makna praktikal kerendahan hati dalam Kekristianan Ortodoks.
Adakah semua orang Kristian orang kudus?
Dalam Perjanjian Baru, ya. Paulus menulis kepada orang kudus di Efesus, orang kudus di Filipi dan orang kudus di Roma, dan yang dimaksudkannya ialah ahli biasa gereja-gereja itu, dengan segala kelemahan mereka (lihat Efesus 1:1 dengar dalam Alkitab audio). Pembaptisan dan krismasi meletakkan seseorang dalam Tubuh Kristus dan memulakan kehidupan yang bertujuan berakhir dalam kekudusan (lihat krismasi, meterai Roh). Gereja Ortodoks menggunakan “orang kudus” dalam dua erti: orang kudus yang kita namakan, yang pemuliaannya telah diisytiharkan Gereja, dan seluruh kumpulan orang percaya yang dipanggil menjadi apa yang orang kudus bernama itu sudah menjadi.
Inilah sebabnya kekudusan tidak diperlakukan sebagai profesion para rahib. Seorang ibu yang berjaga bersama anak yang sakit, seorang pekerja yang menolak rasuah, seorang mualaf yang memaafkan luka lama sedang berjalan di jalan yang sama dengan orang kudus yang dimuliakan, pada peringkat yang kurang kelihatan. Surat Ibrani menggambarkan orang percaya dikelilingi awan saksi yang besar (Ibrani 12:1 dengar dalam Alkitab audio), dan Kitab Wahyu menunjukkan sekumpulan besar dari setiap bangsa berdiri di hadapan takhta (Wahyu 7:9 dengar dalam Alkitab audio). Kumpulan itu jauh lebih besar daripada mana-mana kalendar.
Bagaimana Gereja Ortodoks mengiktiraf seorang kudus?
Gereja Ortodoks berkata hanya Tuhan yang menjadikan seseorang orang kudus. Tugas Gereja ialah mengiktiraf apa yang telah Tuhan lakukan. Pada abad-abad pertama tiada prosedur rasmi: orang Kristian berhimpun di kubur syuhada pada ulang tahun kematian mereka, dan amalan mengingati mereka merebak dari situ. Lama-kelamaan, persetujuan uskup terhadap penghormatan setempat sedemikian menjadi bentuk paling awal apa yang kini dipanggil pemuliaan.
Corak moden, seperti yang diterangkan Orthodox Church in America, bermula dengan umat. Orang berdoa kepada seseorang, melawat kuburnya, memohon syafaat dan menempah ikon. Lazimnya uskup diosis kemudian diminta menyiasat perkara itu, dan satu suruhanjaya menyelidik kehidupan dan tulisan orang itu serta melaporkan kepada Sinod, yang memutuskan sama ada hendak memuliakan. Suruhanjaya memeriksa bahawa ajaran orang itu sepenuhnya Ortodoks dan kehidupannya menunjukkan buah Injil. Jika Sinod bersetuju, panikhida diikuti Vesper dan Matins untuk menghormati orang kudus itu, sebuah ikon diperkenalkan, sebuah riwayat hidup diterbitkan dan satu hari ditetapkan dalam kalendar.
Mukjizat boleh mencetuskan proses itu tetapi tidak diwajibkan. Tidak seperti amalan Katolik Rom yang menghendaki bilangan mukjizat tertentu yang disahkan, Gereja Ortodoks telah memuliakan orang kudus yang tiada keajaiban diketahui langsung. Gereja Rusia menunjukkan proses itu pada skala besar: dari 1990-an satu suruhanjaya sinod meneliti kes mereka yang menderita demi iman di bawah komunisme, dan pada tahun 2000 Konsili Uskup memuliakan Tsar Nikolai II dan keluarganya bersama banyak syuhada baharu yang lain (lihat syuhada baharu dan pengaku iman Rusia). Jenazah yang tidak reput juga tidak diwajibkan (lihat mengapa orang Ortodoks menghormati peninggalan suci).
Apakah jenis orang kudus yang dihormati Gereja?
Kalendar mengumpulkan orang kudus mengikut cara mereka mengikut Kristus. Syuhada bersaksi tentang-Nya dengan kematian, dan pengaku iman dengan penderitaan yang tidak sampai mati. Hierarki ialah uskup, seperti Nikolaus, Basil dan Yohanes Krisostomus, yang membimbing Gereja. Orang kudus yang mulia (venerable) ialah monastik, lelaki dan wanita yang memberikan hidup mereka kepada doa dan pertaubatan. Orang soleh ialah orang awam atau klerus yang berkahwin, seperti Yoakim dan Hana, Zakharia dan Elisabet, dan pada abad-abad kemudian ramai yang lain. Yang lain ialah penyembuh tanpa upah, yang merawat orang miskin tanpa bayaran, dan mereka yang disebut Gereja setara rasul kerana kerja mubaligh mereka, seperti Konstantin dan Helena.
Antara mereka ada yang mungkin mengejutkan orang baharu. Gereja menghormati orang bodoh demi Kristus, yang menerima penghinaan awam sebagai jalan asketik (lihat orang bodoh suci dan kekudusan yang sederhana); bekas penjenayah; dan beberapa orang yang bermula sebagai penganiaya. Patriark Tikhon dari Moscow, pengaku iman di bawah negara Soviet awal, berdiri dalam tradisi hierarki (lihat St Tikhon dari Moscow). Maksud kepelbagaian itu ialah kekudusan tiada satu gaya: ia hidup yang sama dalam perangai dan keadaan yang berbeza.
Bagaimana dengan “orang kudus yang tidak kudus” dan orang kudus di bangku gereja?
Satu ungkapan yang didengar dalam kalangan Ortodoks ialah orang kudus ialah pendosa yang tidak berhenti bertaubat. Tradisi tidak malu tentang kelemahan orang kudus. St Petrus menyangkal Kristus tiga kali, dan St Paulus pernah menganiaya Gereja. Riwayat hidup orang kudus kemudian mencatat baran, kesombongan dan kegagalan panjang yang diatasi dengan usaha dan rahmat. Cara lazim Gereja menceritakan kisah sedemikian bukan untuk memaafkan kelemahan tetapi untuk menunjukkan apa yang Tuhan boleh lakukan dengannya.
Logik yang sama melahirkan gagasan orang kudus di bangku gereja: orang percaya tanpa nama yang kekudusannya tersembunyi, yang menghadiri perkhidmatan dengan setia, berdoa di rumah, menjaga puasa dan mengambil berat tentang jiran. Tiada sesiapa mengkanonkan mereka, dan kebanyakan tidak pernah menjangka diingati. Perayaan Semua Orang Kudus Gereja, yang disambut pada Ahad selepas Pentakosta, menghormati semua yang telah menyenangkan Tuhan, yang dikenali dan yang tidak. Ini peringatan bahawa kalendar hanyalah contoh. Untuk pemulihan selepas kegagalan serius, yang sering diteladani oleh orang kudus, lihat pertaubatan selepas dosa berat.
Bagaimana orang Kristian Ortodoks patut berhubung dengan orang kudus?
Orang Kristian Ortodoks menghormati orang kudus; mereka tidak menyembah mereka. Penyembahan hanya milik Tuhan, sementara orang kudus dihormati sebagai sahabat Tuhan yang hidup dalam Dia dan berdoa untuk kita. Asas amalan ini ialah ajaran Gereja tentang persekutuan orang kudus: Gereja merangkumi mereka yang di bumi dan mereka yang telah wafat dalam Kristus. Permohonan kepada orang kudus semata-mata permohonan untuk doa, seperti meminta daripada seorang sahabat (lihat memohon orang kudus berdoa untuk kita).
Cara paling berguna untuk bermula ialah mempelajari riwayat hidup mereka. Banyak paroki membaca orang kudus hari itu pada perkhidmatan, dan kalendar harian menamakan mereka (lihat kalendar gereja). Pilihlah seorang kudus yang kisahnya bermakna bagi anda, bacalah bagaimana dia bergelut, dan mohonlah doanya. Ramai orang Ortodoks menyimpan ikon orang kudus pelindung mereka di rumah, menyalakan lilin pada hari orang kudus itu, dan menghadiri Liturgi Ilahi pada hari perayaan (lihat Liturgi Ilahi).
Membaca riwayat hidup orang kudus bersama Kitab Suci ialah tabiat yang baik. Kitab Suci Audio ialah cara yang mudah untuk mendengar Injil dan surat-surat yang dikasihi oleh orang kudus sendiri. Seorang imam dapat membantu pemula tentang orang kudus mana yang patut dibaca dahulu dan cara berdoa kepada mereka, kerana bimbingan yang tepat bergantung pada orangnya.
