ما هو «قدّيسو الحياة اليومية وقصص أخرى»؟
قدّيسو الحياة اليومية وقصص أخرى هو العنوان الإنكليزي لكتاب Nesvyatye svyatye i drugie rasskazy، ومعنى عنوانه الروسي تقريبًا «القدّيسون غير القدّيسين». وهو مجموعة نصوص قصيرة للأرشمندريت تيخون (شيفكونوف)، المولود سنة 1958، الذي جاء إلى دير بسكوف-بيشيرسكي شابًّا سنة 1982، وهي سنة معموديّته، ورُسم راهبًا سنة 1991. ومن سنة 1995 إلى سنة 2018 كان رئيسًا لدير سريتنسكي في موسكو، ثم خدم بعد ذلك أسقفًا ومتروبوليتًا. ظهر الكتاب الروسي سنة 2011، وتلته الترجمة الإنكليزية لجوليان هنري لوينفلد سنة 2012 عن دار Pokrov Publications.
النصوص قصيرة وبأسلوب الحديث، على طريقة القصص التي تُروى في مضافة الدير. موضوعاتها رهبان وكهنة وشيوخ وأناس عاديّون عبروا في طريق الكاتب، وتمتدّ أحداثها من السنوات السوفياتية إلى نهضة الكنيسة بعد ذلك. ويقدّمها المؤلف على أنها وقائع حقيقية، وكان كثير من أصحابها أحياء حين كُتبت.
هذه الصفحة دليل إلى الكتاب وليست بديلًا عنه. وهذا الموقع موقع رعيّة وليس الناشر، فنحن لا ننسخ الكتاب ولا نعيد روايته. فإن أثارت الموضوعات الآتية اهتمامك، فاقتنِ نسخة أو استعرها واقرأ القصص بكلمات المؤلف نفسه.
لماذا اتّسع انتشار الكتاب إلى هذا الحدّ؟
بحسب ما أعلنه الناشر، بيع من الكتاب أكثر من مليون نسخة مطبوعة في سنته الأولى في روسيا، وتُرجم إلى لغات كثيرة، ونال جائزة كتاب العام في موسكو سنة 2012. وهذه الأرقام مصدرها إعلانات الناشر نفسه، ويحسن أخذها دليلًا على قرّاء كثيرين لا على إحصاء مدقَّق.
ويعود ذلك في جانب منه إلى أنّ الكتاب يتحدّث عن الإيمان بصوت يستطيع معظم القرّاء الوثوق به. فهو طريف ناقد لذاته ولا يعظ. ويُري الحياة الأرثوذكسية من الداخل، في بلد أُسكتت فيه الكنيسة سبعين سنة، فالتقى كثيرون بالكنيسة لأول مرة عبر هذه القصص. وجاء الكتاب أيضًا في لحظة كان فيها كثيرون يبحثون عن طريقة للحديث عن الله لا تكون دعاية ولا عاطفية.
وهذه الأسباب نفسها ينبغي أن تجعلنا حذرين. فقد يُحَبّ كتاب شائع لسحره ويُساء فهمه مع ذلك. وتبيّن الأقسام الآتية كيف نقرؤه قراءة حسنة، وتقدّم المقالات المرتبطة به الخلفية التي تفترضها القصص.
كيف نقرأ قصص القداسة دون أن نحوّلها إلى سحر؟
قصص القدّيسين نوع قديم في الكنيسة، وقد طلبت الكنيسة دائمًا أن تُقرأ بتمييز. يقول الرسول يوحنا: «أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، لاَ تُصَدِّقُوا كُلَّ رُوحٍ، بَلِ امْتَحِنُوا الأَرْوَاحَ هَلْ هِيَ مِنَ اللهِ» (1 يوحنا 4:1 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). فقصة العجيبة تخبرنا بما يعتقد شخص أو جماعة أنه حدث، لا بما تطلب الكنيسة منا أن نؤمن به؛ فالكنيسة لا تطلب التسليم إلا بعقائدها التي حُدّدت في المجامع. انظر ما هي المجامع المسكونية؟
وشائع خطآن. الأول أن تُقرأ كلّ حكاية كأنها برهان، فيُبنى الإيمان على المصادفات. والثاني أن تُرفض كلّها بوصفها خيالًا تقويًّا. وثمّة طريق ثالث هو أن تُعامَل كما عامل الآباء قصص البرّيّة: مناسبات للتوبة والشكر، تُقرأ بإرشاد كاهن إذا أثارت أسئلة. وقد شُرح الفهم الأرثوذكسي لكيفية عمل الله في حياة الإنسان في العناية الإلهية والمصادفة، والجانب الخفي من القصة في العالم غير المنظور: الملائكة والشياطين والملاك الحارس في التعليم الأرثوذكسي. وللخطر المقابل، أي الشهية إلى العجائب، اقرأ الضلال الروحي (بريليست).
والقاعدة الأسلم هي التي تطبّقها الكنيسة على كلّ خبرة روحية: الثمر أهمّ من العجيبة. فالقصة التي تترك القارئ أكثر تواضعًا وصبرًا ورحمةً قد أدّت عملها، مهما كان الرأي في التفاصيل.
الأديرة والدعوة الرهبانية
تجري أحداث كثير من القصص في دير، ويفيد بعض الخلفية. فللمكان نفسه تاريخ طويل يرويه دير بسكوف-بيشيرسكي: خمسة قرون من الصلاة لم تنقطع. أما أسباب دخول الناس إلى الأديرة وما تعلّمه التقليد عنها فعلًا ففي لماذا يصير الناس رهبانًا وراهبات؟، وأما المراحل التي يُقبَل بها الإنسان فهي في مراحل الرسم الرهباني.
والنقطة التي تفاجئ معظم القرّاء هي الوزن الذي تُعطاه الطاعة: يشرح ما هي الطاعة في الدير الأرثوذكسي؟ لماذا يُكلَّف المبتدئون بأعمال في المطبخ والمخبز وأين تقع الحدود. ووراء ذلك الفضيلة التي جعلها الآباء أولى الفضائل، وقد وُصفت في التواضع في المسيحية الأرثوذكسية.
الشيوخ والتوبة وطريق العودة
خيط آخر هو صورة الشيخ، أي الراهب المختبَر الذي يلجأ إليه الآخرون طلبًا للمشورة. وقد وُصف هذا التقليد، مع تحذيراته، في الأب الروحي والشيوخ. وموضوع لماذا نعترف بخطايانا للكاهن؟ هو الممارسة المتصلة به، أي الاعتراف.
وتتحدّث الكنيسة بوضوح كذلك عن الذين سقطوا سقوطًا شديدًا ويريدون العودة. فصورة الرب نفسه للأب الذي يركض للقاء ابنه (لوقا 15:20 استمع في الكتاب المقدس الصوتي) هي المعيار الذي يقيس به التقليد كلّ حالة، وقد عُرض الجانب العملي في التوبة بعد الخطيئة الجسيمة وطريق الاستعادة. ومن هنا أيضًا نصيحة الرسول: «اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَّتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا» (يعقوب 5:16 استمع في الكتاب المقدس الصوتي).
الصلاة والشموع والماء والخدم الكنسية
تفترض القصص أنّ القارئ يعرف حياة الصلاة اليومية. فإن لم تكن تعرفها فابدأ بـكيف تصلّي كمسيحي أرثوذكسي: دليل للمبتدئين، ثم اقرأ لماذا تُضاء الشمعة في لماذا يضيء المسيحيون الأرثوذكسيون الشموع وما معنى تبريك الماء في عيد الظهور الإلهي (الغطاس) في عيد الظهور الإلهي والماء المقدّس. أما صلوات التذكار وذكر الراقدين ففي الجنّاز الأرثوذكسي وذكر الراقدين.
ومقالتان أخريان تعالجان البنية الكامنة وراء هذه العادات: التيبيكون: لماذا للكنيسة قواعد يشرح لماذا تتبع الخدم ترتيبًا ثابتًا، وقدّاس واحد ومذبح واحد يشرح قاعدة قديمة في الكنيسة بشأن إقامة الإفخارستيا. ولترى كيف تجري الخدمة، زر صفحة القدّاس الإلهي أو راجع الأعياد في التقويم الكنسي. والقدّاس الإلهي محور ذلك كلّه، كما وُصف في الإفخارستيا والحضور الحقيقي.
ما الذي يصنع القدّيس، ومكانة المجانين لأجل المسيح
يلعب عنوان الكتاب على كلمة «قدّيس»، وقد يسأل القارئ عمّا تعنيه الكنيسة بها. والجواب في ما الذي يصنع القدّيس في الأرثوذكسية؟، والصورة الأوسع في شرح شركة القدّيسين. يكتب الرسول: «اُذْكُرُوا مُرْشِدِيكُمُ الَّذِينَ كَلَّمُوكُمْ بِكَلِمَةِ اللهِ. انْظُرُوا إِلَى نِهَايَةِ سِيرَتِهِمْ فَتَمَثَّلُوا بِإِيمَانِهِمْ» (عبرانيين 13:7 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). فالقدّيس مثال يُحتذى أولًا، ثم هو بعد ذلك شخص يُطلَب منه الدعاء.
وتكرّم الكنيسة كذلك الذين قداستهم خفيّة أو غير مألوفة، أي المجانين لأجل المسيح والناس الهادئين الذين لا يلتفت إليهم أحد؛ ومكانتهم موضوع المجانين لأجل المسيح والقداسة البسيطة. وتنطبق هنا كلمات المسيح: «فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» (متى 5:16 استمع في الكتاب المقدس الصوتي). فالمجد يُعطى للآب لا للقدّيس.
الكنيسة في العهد السوفياتي والشهداء الجدد
جانب كبير من خلفية القصص هو الحقبة السوفياتية. وتجد النظرة العامة في الكنيسة الأرثوذكسية في ظلّ الحكم السوفياتي، ويُذكَر الذين دفعوا حياتهم ثمنًا في الشهداء الجدد والمعترفون في روسيا. ومن الشخصيات التي تقف في بداية تلك الحقبة القدّيس تيخون، بطريرك موسكو، وحياته موضوع القدّيس تيخون، بطريرك موسكو؛ ولا ينبغي الخلط بينه وبين مؤلف الكتاب، فهو شخص آخر.
وعلى القرّاء أن يلاحظوا أنّ تاريخ الكنيسة في القرن العشرين معقّد وما زال موضع نقاش، ولا يمكن لمذكّرات واحدة أن تمثّله. وسيجد القارئ فائدة في مقارنة روايات عدّة.
الحجّ وعائلة الكاهن والرعيّة
المجموعة الأخيرة من المقالات للقرّاء الذين يريدون الانتقال من القراءة إلى الممارسة. فإن جعلتك قصة تشتهي أن ترى تلك الأماكن بنفسك فاقرأ الحجّ الأرثوذكسي: ماذا نتوقّع. وعن بيت كاهن الرعيّة، الذي يظهر في قصص كثيرة، انظر زوجة الكاهن: ماتوشكا وبريسفيتيرا. وعن الحياة العادية للجماعة انظر الحياة الرعائية الأرثوذكسية: ماذا نتوقّع.
وإن أثار الكتاب فضولك نحو الكنيسة نفسها، فطريق الدخول موصوف في كيف تصير أرثوذكسيًّا: معمودية البالغين والقبول، وخلفيته في ماذا يحدث في المعمودية الأرثوذكسية. ولا يُطلب من أحد أن يقرّر بناءً على كتاب. فالكنيسة تدعو الناس إلى أن يأتوا ويروا، وأن يحضروا الخدم، وأن يتحدّثوا إلى كاهن، وأن يقرأوا الإنجيل بأنفسهم في الكتاب المقدّس المسموع.
كيف تستعمل هذا الدليل
الترتيب الحكيم هو أن تقرأ الكتاب ببطء، بضع قصص في كل مرّة، وأن تعود إلى المقالة المناسبة كلما بدت عادة أو مصطلح غير مألوف. واحتفظ بقائمة قصيرة من الأسئلة تحملها إلى كاهن. واحذر من إغراء معاملة الكتاب كدليل لتقليد الجهادات الرهبانية في حياة الأسرة؛ فالتقليد نفسه يحذّر من ذلك.
والغاية من ذلك كلّه هي التي رسمها الإنجيل: أن نصير أكثر رحمةً وأكثر انتباهًا إلى الله وإلى الآخرين. والمقالات الخمس والعشرون المذكورة أعلاه لا تستنفد موضوعات الكتاب، لكنها تغطّي معظم الأسئلة التي سيطرحها القارئ لأول مرة.
