அன்றாடப் புனிதர்கள்: ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிக்கோனின் புகழ்பெற்ற நூலுக்கான வாசகர் வழிகாட்டி

அன்றாடப் புனிதர்கள் மற்றும் பிற கதைகள் என்றால் என்ன?

அன்றாடப் புனிதர்கள் மற்றும் பிற கதைகள் என்பது நெஸ்வியாத்யே ஸ்வியாத்யே இ த்ருகியே ராஸ்ஸ்காஸி என்ற நூலின் ஆங்கிலத் தலைப்பு; அதன் ரஷ்யத் தலைப்புக்கு “புனிதமற்ற புனிதர்கள்” என்பது தோராயமான பொருள். இது 1958இல் பிறந்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் டிக்கோன் (ஷெவ்குனோவ்) எழுதிய சிறு பகுதிகளின் தொகுப்பு. அவர் திருமுழுக்குப் பெற்ற ஆண்டாகிய 1982இல் இளைஞராக ப்ஸ்கோவ் குகைகள் மடத்திற்கு வந்தார்; 1991இல் துறவியாகத் தலைமுடி களையப்பெற்றார். 1995 முதல் 2018 வரை மாஸ்கோவின் ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடத்தின் மடாதிபதியாக இருந்தார்; பின்னர் ஆயராகவும் பெருநகரத் தலைவராகவும் பணியாற்றி வருகிறார். ரஷ்ய நூல் 2011இல் வெளியானது; ஜூலியன் ஹென்றி லோவன்ஃபெல்டின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பு 2012இல் போக்ரோவ் பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

இந்தப் பகுதிகள் சிறியவை; மடத்தின் விருந்தினர் விடுதியில் சொல்லப்படும் கதைகளைப் போல உரையாடல் தொனியில் அமைந்தவை. துறவிகள், குருக்கள், ஆன்மீக முதியவர்கள், ஆசிரியரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் குறுக்கிட்ட சாதாரண மனிதர்கள் இவற்றின் பாடுபொருள்; களம் சோவியத் ஆண்டுகளிலிருந்து சோவியத்துக்குப் பிந்தைய திருச்சபையின் மறுமலர்ச்சி வரை நீள்கிறது. ஆசிரியர் இவற்றை உண்மை நிகழ்வுகளாகவே முன்வைக்கிறார்; எழுதப்பட்ட காலத்தில் அவர்களில் பலர் உயிருடன் இருந்தனர்.

இந்தப் பக்கம் நூலுக்கான வழிகாட்டியே தவிர, நூலுக்கு மாற்று அல்ல. இது ஒரு பங்குத்தளத்தின் இணையதளம், பதிப்பகம் அல்ல; நூலை நாங்கள் மறுபதிப்பு செய்வதுமில்லை, மீண்டும் சொல்வதுமில்லை. கீழே உள்ள கருப்பொருள்கள் உங்களுக்கு ஆர்வமூட்டினால், ஒரு பிரதியை வாங்கியோ இரவல் பெற்றோ ஆசிரியரின் சொந்த வார்த்தைகளில் கதைகளை வாசியுங்கள்.

இந்த நூல் ஏன் இவ்வளவு பரவலாக வாசிக்கப்பட்டது?

பதிப்பகத்தின் கணக்குப்படி, இந்நூல் ரஷ்யாவில் வெளியான முதல் ஆண்டிலேயே பத்து இலட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட அச்சுப் பிரதிகள் விற்றது; பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; 2012இல் மாஸ்கோவில் ஆண்டின் சிறந்த நூல் விருதையும் பெற்றது. இந்த எண்ணிக்கைகள் பதிப்பகத்தின் சொந்த அறிவிப்புகளிலிருந்து வந்தவை; எனவே தணிக்கை செய்யப்பட்ட எண்ணிக்கைகளாக அல்லாமல், பெரும் வாசகர் வட்டம் இருந்ததன் அடையாளங்களாக எடுத்துக்கொள்வதே பொருத்தம்.

இதற்கான காரணங்களில் ஒன்று, பெரும்பாலான வாசகர்கள் நம்பக்கூடிய குரலில் இது நம்பிக்கையைப் பற்றிப் பேசுகிறது என்பதே. இது நகைச்சுவை கலந்தது, தன்னையே விமர்சிப்பது; உபதேசம் செய்வதில்லை. எழுபது ஆண்டுகள் திருச்சபை மௌனமாக்கப்பட்டிருந்த ஒரு நாட்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் வாழ்க்கையை உள்ளிருந்து காட்டுகிறது; பல வாசகர்கள் இக்கதைகள் வழியாகவே முதன்முறையாகத் திருச்சபையைச் சந்தித்தனர். பிரச்சாரமாகவும் இல்லாமல், உணர்ச்சிப் பெருக்காகவும் இல்லாமல் கடவுளைப் பற்றிப் பேசும் வழியைப் பலர் தேடிக்கொண்டிருந்த நேரத்தில் இந்நூல் வந்தது.

அதே காரணங்கள் நம்மை எச்சரிக்கையாகவும் ஆக்க வேண்டும். ஒரு பிரபல நூல் அதன் வசீகரத்துக்காக நேசிக்கப்படலாம்; அப்படியிருந்தும் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படலாம். அதை நன்கு வாசிக்கும் முறையைக் கீழ்வரும் பகுதிகள் விளக்குகின்றன; கதைகள் தாமாகவே எடுத்துக்கொள்ளும் பின்னணியை இணைக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் அளிக்கின்றன.

புனிதர்களின் கதைகளை மாயவித்தையாக்கிவிடாமல் எப்படி வாசிக்க வேண்டும்?

புனிதர்களைப் பற்றிய கதைகள் திருச்சபையில் மிகப் பழமையான இலக்கிய வகை; அவை விவேகத்துடன் வாசிக்கப்பட வேண்டும் என்றே திருச்சபை எப்போதும் கேட்டு வந்துள்ளது. அப்போஸ்தலர் யோவான் சொல்கிறார்: “பிரியமானவர்களே, எல்லா ஆவிகளையும் நம்பாமல், அந்த ஆவிகள் தேவனால் உண்டானவைகளா என்று சோதித்தறியுங்கள்” (1 யோவான் 4:1 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). ஓர் அற்புதக் கதை, ஒரு நபரோ சமூகமோ எதை நடந்ததாக நம்புகிறது என்பதைச் சொல்கிறது; திருச்சபை எதை நம்பும்படி கோருகிறது என்பதை அல்ல. திருச்சபை தனது கோட்பாடுகளுக்கு மட்டுமே ஒப்புதலைக் கேட்கிறது; அவை பொதுச் சங்கங்களில் வரையறுக்கப்பட்டவை. காண்க: பொதுச் சங்கங்கள் என்றால் என்ன?

இரண்டு தவறுகள் பொதுவாக நிகழ்கின்றன. ஒன்று, ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் சான்றாகக் கொண்டு தற்செயல் நிகழ்வுகளால் நம்பிக்கையைக் கட்டியெழுப்புவது. மற்றொன்று, அவை அனைத்தையும் பக்திக் கற்பனை என்று தள்ளிவிடுவது. மூன்றாவது வழி, பாலைவனத் திருத்தந்தையர் கதைகளை எப்படிக் கையாண்டார்களோ அப்படி இவற்றைக் கருதுவது: மனந்திரும்புதலுக்கும் நன்றியுணர்வுக்கும் வாய்ப்பாக, கேள்விகள் எழுந்தால் குருவின் வழிகாட்டுதலுடன் வாசிப்பது. ஒரு வாழ்க்கையில் கடவுள் செயல்படும் விதம் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை தெய்வீகப் பராமரிப்பும் தற்செயலும் என்பதிலும், கதையின் கண்ணுக்குத் தெரியாத பக்கம் கண்ணுக்குத் தெரியாத உலகம்: தேவதூதர்களும் பேய்களும் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனையில் பாதுகாவல் தேவதூதர் என்பவற்றிலும் விளக்கப்பட்டுள்ளன. அற்புதங்கள் மீதான மோகம் என்ற எதிர்மறை ஆபத்துக்கு, ஆன்மீக ஏமாற்று (பிரெலெஸ்ட்) என்பதை வாசியுங்கள்.

அனைத்து ஆன்மீக அனுபவங்களுக்கும் திருச்சபை பயன்படுத்தும் விதியே மிகப் பாதுகாப்பானது: அற்புதத்தைவிடக் கனியே முக்கியம். வாசகரை மேலும் தாழ்மையுள்ளவராகவும், பொறுமையுள்ளவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும் ஆக்கும் கதை, விவரங்களைப் பற்றி ஒருவர் எதை முடிவு செய்தாலும், தன் பணியைச் செய்து முடித்துவிட்டது.

துறவு மடங்களும் துறவற அழைப்பும்

கதைகளில் பல ஒரு துறவு மடத்தில் நடக்கின்றன; சில பின்னணி அறிவு உதவும். அந்த இடத்துக்கு நீண்ட வரலாறு உண்டு; அது ப்ஸ்கோவ் குகைகள் மடம்: ஒருபோதும் மூடப்படாத ஐந்து நூற்றாண்டு ஜெபம் என்பதில் சொல்லப்பட்டுள்ளது. மக்கள் ஏன் மடங்களில் சேர்கிறார்கள், அதைப் பற்றி மரபு உண்மையில் என்ன போதிக்கிறது என்பவை மக்கள் ஏன் துறவிகளாகவும் கன்னியாஸ்திரிகளாகவும் ஆகிறார்கள்? என்பதிலும், ஒருவர் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் படிநிலைகள் துறவற முடிகளைதலின் படிநிலைகள் என்பதிலும் உள்ளன.

பெரும்பாலான வாசகர்களை வியப்பில் ஆழ்த்துவது கீழ்ப்படிதலுக்குத் தரப்படும் முக்கியத்துவம்: புதியவர்களுக்குச் சமையலறையிலும் அப்பம் சுடும் இடத்திலும் ஏன் பணிகள் தரப்படுகின்றன, அதன் எல்லைகள் எங்கே உள்ளன என்பதை ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவு மடத்தில் கீழ்ப்படிதல் என்றால் என்ன? விளக்குகிறது. அதன் பின்னணியில் திருத்தந்தையர் முதன்மையாக வைத்த நற்பண்பு நிற்கிறது; அது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் தாழ்மை என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஆன்மீக முதியவர்கள், மனந்திரும்புதல், திரும்பி வரும் வழி

மற்றொரு இழை, ஆன்மீக முதியவரின் உருவம்: அனுபவமுள்ள துறவி, பிறர் ஆலோசனைக்காக அவரிடம் செல்கின்றனர். இந்த மரபு, அதன் எச்சரிக்கைகளுடன், ஆன்மீகத் தந்தையும் ஆன்மீக முதியவர்களும் என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. தொடர்புடைய நடைமுறையான பாவ அறிக்கை உங்கள் பாவங்களை ஏன் ஒரு குருவிடம் அறிக்கையிட வேண்டும்? என்பதன் தலைப்பு.

கடுமையாகத் தவறி விழுந்து திரும்ப விரும்புவோரைப் பற்றியும் திருச்சபை தெளிவாகப் பேசுகிறது. தன் மகனைச் சந்திக்க ஓடிவரும் தந்தையைப் பற்றிய ஆண்டவரின் சொந்தச் சித்திரம் (லூக்கா 15:20 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் மரபு அளந்து பார்க்கும் அளவுகோல்; நடைமுறைப் பக்கம் கடும் பாவத்துக்குப் பின் மனந்திரும்புதலும் மீட்டெடுப்பின் வழியும் என்பதில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. “நீங்கள் குணமடையும்படி, உங்கள் பாவங்களை ஒருவருக்கொருவர் அறிக்கையிட்டு, ஒருவருக்காக ஒருவர் ஜெபம்பண்ணுங்கள்” என்ற அப்போஸ்தலரின் அறிவுரையும் (யாக்கோபு 5:16 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க) இங்கு இடம்பெறுகிறது.

ஜெபம், மெழுகுவர்த்திகள், நீர், திருப்பணிகள்

ஜெப வாழ்வின் அன்றாட ஒழுங்கை வாசகர் அறிந்திருப்பார் என்று கதைகள் எடுத்துக்கொள்கின்றன. நீங்கள் அறியாவிட்டால், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக ஜெபிப்பது எப்படி: தொடக்கநிலையினருக்கான வழிகாட்டி என்பதிலிருந்து தொடங்குங்கள்; பின்னர் மெழுகுவர்த்தி ஏன் ஏற்றப்படுகிறது என்பதை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் மெழுகுவர்த்தி ஏற்றுகிறார்கள் என்பதிலும், திருக்காட்சிப் பெருவிழாவில் நீர் ஆசீர்வதிக்கப்படுவதன் பொருளை தெயோபனியும் புனித நீரும் என்பதிலும் வாசியுங்கள். நினைவுப் பணிகளும் மறைந்தோரின் நினைவும் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறுதிச் சடங்கும் மறைந்தோரை நினைவுகூர்தலும் என்பதில் விளக்கப்பட்டுள்ளன.

இந்த வழக்கங்களுக்குப் பின்னால் உள்ள கட்டமைப்பைப் பற்றி மேலும் இரண்டு கட்டுரைகள் பேசுகின்றன: திருப்பணிகள் ஏன் நிலையான வரிசையைப் பின்பற்றுகின்றன என்பதை டைப்பிகான்: திருச்சபைக்கு ஏன் விதிகள் உள்ளன விளக்குகிறது; நற்கருணைக் கொண்டாட்டம் பற்றிய திருச்சபையின் பழைய விதியை ஒரு வழிபாடு, ஒரு பலிபீடம் விளக்குகிறது. ஒரு திருப்பணி எப்படி நடக்கிறது என்பதைக் காண, வழிபாட்டுப் பக்கத்தை பாருங்கள்; அல்லது திருச்சபை நாள்காட்டியில் பெருவிழாக்களைப் பாருங்கள். இவை அனைத்தின் மையம் தெய்வீக வழிபாடு; அது நற்கருணையும் மெய்யான பிரசன்னமும் என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

புனிதரை உருவாக்குவது எது, கிறிஸ்துவுக்காக மதிகேடனின் இடம்

நூலின் தலைப்பு “புனிதர்” என்ற சொல்லோடு விளையாடுகிறது; அதன் மூலம் திருச்சபை என்ன பொருள் கொள்கிறது என்று வாசகர் கேட்கலாம். அதற்கான பதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் புனிதரை உருவாக்குவது எது? என்பதிலும், பரந்த சித்திரம் புனிதர்களின் ஐக்கியம் விளக்கப்படுகிறது என்பதிலும் உள்ளது. அப்போஸ்தலர் எழுதுகிறார்: “தேவவசனத்தை உங்களுக்குப் போதித்து, உங்களை நடத்தினவர்களை நினைத்துக்கொண்டு, அவர்களுடைய நடக்கையின் முடிவை நோக்கிப்பார்த்து, அவர்களுடைய விசுவாசத்தைப் பின்பற்றுங்கள்” (எபிரெயர் 13:7 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). புனிதர் முதலில் பின்பற்றத்தக்க முன்மாதிரி; அதன்பிறகே ஜெபம் கேட்கப்படும் ஒருவர்.

மறைந்திருக்கும் அல்லது வழக்கத்துக்கு மாறான புனிதத்துவம் கொண்டவர்களையும் திருச்சபை மதிக்கிறது: கிறிஸ்துவுக்காக மதிகேடர்கள், யாராலும் கவனிக்கப்படாத அமைதியான மனிதர்கள்; அவர்களின் இடம் புனித மதிகேடர்களும் எளிமையான புனிதத்துவமும் என்பதில் விவாதிக்கப்படுகிறது. கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகள் இங்கே பொருந்தும்: “மனுஷர் உங்கள் நற்கிரியைகளைக் கண்டு, பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதாவை மகிமைப்படுத்தும்படிக்கு, உங்கள் வெளிச்சம் அவர்களுக்கு முன்பாகப் பிரகாசிக்கக்கடவது” (மத்தேயு 5:16 ஒலி வேதாகமத்தில் கேட்க). மகிமை பிதாவுக்கே செலுத்தப்படுகிறது, புனிதருக்கு அல்ல.

சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் திருச்சபையும் புதிய வேதசாட்சிகளும்

கதைகளின் பின்னணியில் பெரும்பகுதி சோவியத் காலம். அதன் மேலோட்டப் பார்வை சோவியத் ஆட்சியின் கீழ் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபை என்பதிலும், உயிரைக் கொடுத்தவர்களின் நினைவு ரஷ்யாவின் புதிய வேதசாட்சிகளும் விசுவாச அறிக்கையாளர்களும் என்பதிலும் உள்ளன. அக்காலத்தின் தொடக்கத்தில் நிற்பவர் மாஸ்கோவின் தலைமை ஆயரான புனித டிக்கோன்; அவரது வாழ்க்கை புனித டிக்கோன், மாஸ்கோ தலைமை ஆயர் என்பதன் பாடுபொருள்; அவரை இந்நூலின் ஆசிரியருடன் குழப்பிக்கொள்ளக் கூடாது, அவர் வேறொரு நபர்.

இருபதாம் நூற்றாண்டில் திருச்சபையின் வரலாறு சிக்கலானது, இன்னும் விவாதிக்கப்படுகிறது; எந்த ஒரு நினைவுக் குறிப்பும் அதற்குப் பிரதிநிதியாக நிற்க முடியாது என்பதை வாசகர்கள் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். பல விவரிப்புகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பது வாசகருக்குப் பயனளிக்கும்.

புனிதப் பயணம், குருவின் குடும்பம், பங்குத்தளம்

கடைசிக் குழுக் கட்டுரைகள், வாசிப்பிலிருந்து நடைமுறைக்கு நகர விரும்புவோருக்கானவை. ஒரு கதை அத்தகைய இடங்களை நேரில் காண உங்களைத் தூண்டினால், ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதப் பயணம்: என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை வாசியுங்கள். பல கதைகளில் வரும் பங்குக் குருவின் குடும்பத்தைப் பற்றி குருவின் மனைவி: மட்டுஷ்கா மற்றும் பிரெஸ்பிடெரா என்பதைப் பாருங்கள். ஒரு சபையின் சாதாரண வாழ்க்கைக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பங்கு வாழ்க்கை: என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதைப் பாருங்கள்.

இந்நூல் உங்களுக்குத் திருச்சபையைப் பற்றியே ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியிருந்தால், அதற்குள் நுழையும் வழி ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவது எப்படி: வயது வந்தோர் திருமுழுக்கும் ஏற்றுக்கொள்ளுதலும் என்பதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது; அதன் பின்னணி ஆர்த்தடாக்ஸ் திருமுழுக்கில் என்ன நடக்கிறது என்பதில் உள்ளது. ஒரு நூலின் வலிமையை வைத்து யாரும் முடிவெடுக்கும்படி கேட்கப்படுவதில்லை. வந்து பாருங்கள், திருப்பணிகளில் கலந்துகொள்ளுங்கள், குருவுடன் பேசுங்கள், ஒலி வடிவ விவிலியத்தில் நற்செய்தியை நீங்களே வாசியுங்கள் என்றே திருச்சபை மக்களை அழைக்கிறது.

இந்த வழிகாட்டியை எப்படிப் பயன்படுத்துவது

நூலை மெதுவாக, ஒரு சமயத்தில் சில கதைகளாக வாசிப்பதும், ஒரு வழக்கமோ சொல்லோ புதிதாகத் தோன்றும்போது தொடர்புடைய கட்டுரையைப் பார்ப்பதும் விவேகமான வரிசை. குருவிடம் கொண்டு செல்ல வேண்டிய கேள்விகளின் சிறு பட்டியலை வைத்திருங்கள். துறவற சாதனைகளைக் குடும்ப வாழ்க்கையில் பின்பற்றும் கையேடாக இந்நூலைக் கருதும் சோதனையைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்; அவ்வாறு செய்வதற்கு எதிராக மரபே எச்சரிக்கிறது.

இந்த முழு முயற்சியின் நோக்கம் நற்செய்தி நிர்ணயித்த நோக்கமே: மேலும் இரக்கமுள்ளவராகவும், கடவுளிடமும் பிறரிடமும் மேலும் கவனமுள்ளவராகவும் ஆவது. மேலே இணைக்கப்பட்ட இருபத்தைந்து கட்டுரைகள் நூலின் எல்லாத் தலைப்புகளையும் தீர்த்துவிடுவதில்லை; ஆனால் முதன்முறை வாசிக்கும் ஒருவர் கேட்கக்கூடிய பெரும்பாலான கேள்விகளை அவை உள்ளடக்குகின்றன.