《日常圣人及其他故事》是一本什么样的书？
《日常圣人及其他故事》是俄文原著 Nesvyatye svyatye i drugie rasskazy 的英文书名，俄文书名的大意是“不圣洁的圣人”。这是一部短篇集，作者吉洪（舍夫库诺夫）大修士司祭生于1958年，1982年（即他受洗那一年）青年时来到普斯科夫洞窟修道院，1991年剃发为修士。1995年至2018年间，他担任莫斯科斯列坚斯基修道院院长，此后又出任主教和都主教。俄文版于2011年面世，洛文费尔德的英译本则于2012年由 Pokrov Publications 出版。
这些篇章短小而口语化，仿佛修道院客房里讲述的故事。故事的主人公是作者一路上遇到的修士、司祭、长老和普通人，背景从苏联时期一直延伸到后苏联时期教会的复兴。作者把它们当作真实的记述来呈现，书写成时，其中许多人仍然在世。
本页只是这本书的导读，不能代替原书。本站是教区网站，并非出版方；我们不转载，也不复述这本书。如果下文的主题引起了您的兴趣，请购买或借阅一本，亲自阅读作者本人所写的故事。
这本书为什么会被如此广泛地阅读？
据出版方称，该书在俄罗斯出版的第一年就售出一百多万册，并已被译成多种语言；2012年它在莫斯科获得年度图书奖。这些数字来自出版方自己的公告，宜将其视为读者众多的迹象，而不是经过审计的数据。
原因之一在于，它是用多数读者都信得过的声音来谈论信仰的。它幽默而自省，并不说教。它从内部展现东正教的生活，而在这个国家，教会曾被噤声七十年，许多读者正是通过这些故事第一次接触到教会。这本书出现的时候，正值许多人在寻找一种谈论上帝的方式，既不是宣传，也不是滥情。
同样的缘故也应当使我们谨慎。一本畅销书可以因其魅力而被人喜爱，却依然被误读。下面各节说明如何好好地阅读它，所附的文章则提供了这些故事默认读者已经知道的背景。
我们怎样阅读圣徒的故事而不把它变成神秘巫术？
圣徒故事是教会中的古老体裁，教会也一向要求以辨别之心来阅读。使徒约翰说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是”（约翰一书 4:1 在有声圣经中收听）。关于神迹的故事，讲的是某个人或某个团体相信发生了什么，而不是教会要求我们必须相信什么；教会只要求人认同在大公会议上确定的教义。参见什么是大公会议？
常见的错误有两种。一种是把每一则轶事都当作证据，用一连串巧合来建造信仰；另一种是把它们统统斥为虔诚的虚构。第三条路，是像教父们对待旷野故事那样对待它们：把它们当作悔改与感恩的契机来读，有疑问时请教司祭。东正教对上帝如何在人生中作为的看法，见神的眷顾与巧合；故事中看不见的一面，见看不见的世界：天使与魔鬼和东正教教导中的守护天使。至于相反的危险，即对奇异事物的贪求，请读属灵的迷惑（prelest）。
最稳妥的准则，是教会对一切属灵经验所用的准则：果子比神迹更重要。一则故事若能使读者更谦卑、更有耐心、更有怜悯，它就完成了使命，无论人对其中细节如何判断。
修道院与修道的圣召
许多故事发生在修道院里，了解一些背景会有帮助。这个地方本身有着悠久的历史，见普斯科夫洞窟修道院：五个世纪从未中断的祈祷。人们为何进入修道院，传统实际上如何教导，见人们为什么成为修士和修女？；而一个人被接纳的各个阶段，见修道剃发的各个阶段。
最让多数读者吃惊的一点，是对顺从的重视：东正教修道院里的顺从是什么？解释了为何见习修士会被派去厨房和面包房干活，以及界限在哪里。在它背后，是教父们置于首位的美德，见东正教基督信仰中的谦卑。
长老、悔改与回头之路
另一条线索是长老的形象，即他人前来求教的有经验的修士。这一传统及其须提防之处，见属灵神父与长老。与之相关的告解实践，则是为什么要向司祭告解罪过？的主题。
教会也坦率地谈论那些跌得很重而想要回头的人。主亲自描绘的那位跑去迎接儿子的父亲（路加福音 15:20 在有声圣经中收听），是传统衡量每一个个案的标准，实际操作则见严重罪过之后的悔改与复原之路。使徒的劝告“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治”（雅各书 5:16 在有声圣经中收听）也属于这里。
祈祷、蜡烛、水与礼仪
这些故事默认读者了解日常的祈祷生活。若您尚不了解，请先读东正教徒如何祈祷：初学者指南，再读为何要点燃蜡烛，见东正教徒为什么点蜡烛，以及主显节水的祝福意味着什么，见主显节与圣水。追思礼仪与对逝者的纪念，在东正教的葬礼与对逝者的纪念中有所说明。
另有两篇文章讲述这些习俗背后的结构：礼仪规程（Typikon）：教会为何有规矩解释礼仪为何遵循固定的次序，一台圣礼仪，一座祭坛则解释教会关于圣体圣事举行方式的一条古老规定。若要了解礼仪如何展开，可访问圣礼仪页面，或在教会日历中查看节日。圣礼仪是这一切的中心，见圣体圣事与真实临在。
什么造就圣人，以及为基督作愚人者的位置
书名玩味着“圣人”一词，读者或许会问教会所说的“圣人”是什么意思。答案见在东正教中什么造就圣人？，更广阔的图景见圣徒相通解说。使徒写道：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”（希伯来书 13:7 在有声圣经中收听）。圣人首先是供人效法的榜样，其次才是可以求其代祷的人。
教会也尊敬那些圣洁隐藏或不寻常的人，即为基督作愚人者和从不被人注意的安静之人；他们的位置，在圣愚与朴素的圣洁中有所讨论。基督的话在此适用：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（马太福音 5:16 在有声圣经中收听）。荣耀归于天父，而不是归于圣人。
苏联统治下的教会与新殉道者
这些故事的许多背景是苏联时期。概览见苏联统治下的东正教会，而以生命付出代价的人们，则在俄罗斯新殉道者与忠信告白者中得到纪念。站在那个时期开端的一位人物是莫斯科牧首圣吉洪，他的生平是莫斯科牧首圣吉洪的主题；请不要把他与本书作者混为一谈，他们是不同的两个人。
读者应当注意，二十世纪教会的历史十分复杂，至今仍有争论，没有任何一部回忆录可以代表它。比较几种不同的叙述，会对读者有益。
朝圣、司祭的家庭与教区
最后一组文章是写给想从阅读走向实践的读者的。若某个故事让您想亲自去看看这样的地方，请读东正教朝圣：会遇到什么。关于教区司祭的家庭（许多故事里都有他们），见司祭之妻：matushka 与 presbytera。关于会众的日常生活，见东正教教区生活：会遇到什么。
若这本书使您对教会本身产生了好奇，入门之路见如何成为东正教徒：成人洗礼与接纳，背景见东正教洗礼中发生什么。没有人被要求凭一本书做出决定。教会邀请人们来看一看，参加礼仪，与司祭交谈，并亲自在有声圣经中阅读福音。
如何使用本指南
合理的做法是慢慢地读这本书，一次读几个故事，遇到不熟悉的习俗或术语时，就转到对应的文章。列一份简短的问题清单，带去请教司祭。要警惕一种诱惑，就是把这本书当成在家庭生活中模仿修道功业的手册；传统本身就警告人不要这样做。
整个阅读的目的，正是福音所定的目的，即变得更有怜悯，更专注于上帝和他人。上文所链接的二十五篇文章并没有穷尽本书的主题，但涵盖了初次读者多半会提出的大部分问题。
