読み物
正教会が何を信じ、なぜそう信じるのかについての三十篇。関心をお持ちのどなたにも、とりわけ論争ではなく明快な説明を求めておられる他教派のキリスト者に向けて書かれています。
これらのページは、正教の立場をその固有の前提に即して述べたものであり、誰かに反対するために書かれたものではありません。正教徒が他のキリスト者と異なるところでは、読者ご自身が量ることができるよう、違いを率直に述べ、その理由を示しています。その多くは、プロテスタントの背景から正教に入ったセラフィム・ローズ神父（1934–1982）の著作に拠っています。神父は、他のキリスト者に対する厳しさは、ご自身が活字にした言葉によれば、たとえ理屈のうえで正しくとも「霊的に誤っている」と説きました。
すべての始まり
セラフィム・ローズ神父とはどのような人物であったか、これらのページがどのような精神で書かれているか、そしてなぜ真理を問うことに意味があるのか。
セラフィム・ローズ神父とはどんな人物か育てられた宗教を失い、中国哲学を学び、好奇心からロシア正教会の聖堂に足を踏み入れ、森の中で修道司祭として死んだ一人のカリフォルニア人。9 分で読めますセラフィム・ローズ神父は宗教的な手厳しさに反対した彼は正教会の排他的な主張を和らげずに保ち、そしてそれを残酷な仕方で述べるキリスト者は霊的に誤っている、と論じて最後の数年を過ごした。10 分で読めますニヒリズムと、真理という問い彼の最も難しい本は、悪人についての本ではない。ある文明がどうやって「何かが真である」と信じるのをやめるのかについての本であり、それを信じるのをやめていた人自身によって書かれた。10 分で読めます
聖書・聖伝・権威
キリスト教の信仰はどこに保たれているのか、聖書正典を認めたのは誰か、教会はそれをどう読むのか。
聖書のみか、教会のうちの聖書かキリスト教の信仰がどこに保たれ、どのように手渡されるのかについての二つの説明を並べ、戯画ではなく、それぞれ自身のことばで説き明かします。9 分で読めます聖書に入る書を決めたのは誰か正典は一度の投票で定まったのではありません。諸教会が実際に声に出して読んでいたものの中から現れてきたのであり、本当の歴史は、通り一遍の要約よりもずっと面白いものです。9 分で読めます教父たちとともに聖書を読むなぜ正教は、二十世紀にわたって広がる一つの共同体の内側で聖書を読むのか。そして、教父たちが読んでいたとき、実際に何をしていたのか。9 分で読めます七つの全地公会議とは何か325年のニケヤから787年のニケヤまで、七つの公会議が、教会として開いたままにしておけない問いに決着をつけました。そして、どの公会議が数えられるかを決めるのは、一つの試金石です。9 分で読めます使徒継承とは何か、なぜそれが問われるのか途切れることのない按手は、魔術の鎖でもなければ、聖性の保証でもありません。正教会がそこに何が託されていると信じているのか、率直に述べます。9 分で読めます教理は発展するのか、それとも守り伝えられるのか正教会は、信仰は改良されるのではなく守られるのだと言います。しかし教会は現に新しい語を生み出しましたし、聖伝自身の古典的な文書も成長を認めています。9 分で読めます
機密の生活
洗礼、聖体、痛悔、聖像（イコン）、斎 — 正教徒はそこで何が起きていると信じているのか。
正教会の洗礼では何が行われるのか三度の浸礼、悪魔の拒絶、東への向き直り。そして、水の中に立つその人に、現実に何かが為されるのだという主張。9 分で読めます聖体――説明されない真実の臨在正教会は、パンと葡萄酒が真にハリストスの体と血となると言い、そのうえで、どのような仕組みによるのかを語ることを控えます。9 分で読めますなぜ司祭に罪を告白するのか正教会の痛悔は、法廷に出ることよりも医者にかかることに近く、あなたのかたわらに立つ司祭は裁判官ではなく証人です。9 分で読めます傅膏――聖神の賜物の印洗礼に間を置かず続く塗油、総主教が成聖する香り高い油、そして多くの改宗者が正教会へ入ってゆく扉。9 分で読めますなぜ正教会の聖堂はイコンで満ちているのか刻んだ像を禁じる誡命は真剣な異論であり、肩をすくめて済ませるのではなく、真剣な答えを受けるに値します。9 分で読めます正教徒はなぜ今も斎を守るのか四つの期間、週に二日。そして初めに率直に言っておくべきことが一つあります――誰も神から何かを買っているのではありません。9 分で読めます
生神女と聖人たち
崇敬と礼拝の区別、祈りを願うこと、不朽体、そして生と死の両側にある一つの教会。
正教徒はなぜ生神女を敬うのか生神女という称号は、ハリストスについての真理を守るために定められました。正教徒がその母に献げる敬いはそこから出ており、礼拝の手前で止まります。9 分で読めます聖人に祈りを願うということ「唯一の仲介者」という異論は、この実践に対する最も強い反論であり、肩をすくめて済ませるのではなく、本当の答えを受けるに値します。9 分で読めます正教会が聖人の不朽体を崇敬する理由正教会の宝座には、どこであれ致命者の骨が納められている。プロテスタントの訪問者がほんとうに奇異に感じるこの習慣には、理由がある。9 分で読めます「諸聖人の交わり」とは何か教会が一つの体であり、死がそれを切り離さないのなら、キリスト者の祈り方と悲しみ方について、多くのことが帰結する。9 分で読めます
死後の魂
死の向こうに何が待つのかについて、正教が語ること、そして語ろうとしないこと。
正教会が説く、死後の魂の行方正教会は魂の最初の日々について少なからぬことを語ります。しかもそれを、ある慎みとともに語ります。その慎みは教えの言い訳ではなく、教えそのものの一部です。9 分で読めます「空の関所」を解き明かす古く、広く証言されてきた正教の教えでありながら、二つの方向でしばしば読み違えられ、正教の著述家たちのあいだに実際の意見の相違を生んできた主題です。10 分で読めます臨死体験——正教会からの読み方正教はこれらの体験を切り捨てません。また、来るべき世の地図として扱うこともしません。正教がそれについて問うのは、別の問いです。9 分で読めます正教徒はなぜ死者のために祈るのかパニヒダ、四十日、ラドニツァ、父母の土曜日への手引き。この営みがどこから来たのか、そしてなぜ多くのキリスト教徒はそれを共にしないのか。8 分で読めます正教の教えにおける二つの審判人が死ぬときに何が定まると正教は考えるのか、何が総復活まで待たれているのか、そしてなぜその間の期間は二度目の機会でも煉獄でもないのか。9 分で読めます天国と地獄——場所ではなく、関係として教父たちは、一つの神の愛について語ります。それを愛するようになった者にはそれが光として受け取られ、そうでない者には火として耐えられるのだ、と。9 分で読めます
現代世界における信仰
霊的体験とその吟味、エキュメニズムという語の意味、そして求道者が東へ向かう道。
セラフィム・ローズ神父と「新しい宗教意識」カリフォルニアの森に住む一人の修道司祭が、自分の周りで起きていることに名前を与えた。その名前は、その十年を超えて生き延びた。9 分で読めます霊的な惑わし——教父が「プレレスチ」と呼ぶもの正教徒は、他人の霊的体験を疑うより先に、自分自身の霊的体験を疑うように教えられる。その理由を指す古い言葉がある。9 分で読めます「エキュメニズム」という語が実際に意味してきたもの一つの語が少なくとも三つの異なる企てを担ってきた。そしてこの語をめぐる議論の大半は、違う意味で同じ語を使っている人どうしの議論である。10 分で読めます東洋の諸宗教と、西洋の求道者カリフォルニアの森の修道士になる前、ユージン・ローズは中国の賢者たちを原文で読んでいた。だからこそ、後年の彼の結論には重みがある。9 分で読めます霊の識別——宗教的体験をどう検証するか教父たちは、誠実な人ほど自分の霊的体験について取り違えるのが常だと前提していた。そして彼らは、それを確かめる方法を残していった。9 分で読めます
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